摘要：在《尚贤》中，墨子指出：“尚贤者，政之本也。”为政之要，在于用人。选贤任能、用当其时，知人善任、人尽其才。

《大学》强调修己，治己，这是治人，齐家，平天下的根本和关键所在。

见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。

见到贤德的人而不能举荐，举荐了又不能让他居于自己的位置之上，这就是怠慢贤才。

在《尚贤》中，墨子指出：“尚贤者，政之本也。”为政之要，在于用人。选贤任能、用当其时，知人善任、人尽其才。

“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风”意思是，任用一个有才有德的人，就会有很多有才有德的人齐齐出现；见到有才德的人就想着与他并平，就会慢慢形成良好的社会风气。

克己为体 见贤为用 自守其道，王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”

为人处世，学会克己，克制自己的内心，能够反省自己，克制内心的欲望，方能成就自己！

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己，真正为自己着想的人，都懂得节制，懂得节制，才能主宰自己的人生。

修身是中国人处世哲学中的第一步，而修身的第一步就是克制，一个有道德有修养的人，内心总有一个时刻不能松懈，标尺来校正自己的言行。

“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正”。

老子在《道德经》中讲道：“自胜者强。”真正的强者，善于在特定的环境下，克制自己的欲望，反抗人性，每个人最大的敌人，其实就是自己。

人拥有强大的自律，才能战胜人性的弱点，一个强者之所以能够在众多普通人中脱颖而出，生活就会由自己掌控。

欲望如油门，节制如刹车，王阳明曾说：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”多余的思虑堆积在心里，节制的意义在于万事有度，过犹不及，懂得节制，幸福就会如期而至。

王阳明先生在帮助萧惠排忧解难的对话中提到的，萧惠问到，自己内心的私欲无法去除，应该怎么办？于是针对这点，就展开来讨论如何应对。

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。真正为自己着想的人，都懂得节制。懂得节制，才能主宰自己的人生。

能克己，方能成己。一个人要克制自己内心的私欲，并时常反省、检讨自己的不足，这样才能成就自我，让自己变得更好，成就伟大事业。

《传习录》记载，王阳明弟子萧惠向他请教一个问题：“己私难克，奈何？”王阳明回答：“能克己，方能成己。”从难克到能克，再到成己，是一个人从蹼玉到美玉的修为磨砺，也是人生从平凡向非凡的跨越。

克己守心，让欲望有限度，做人有底线、做事有分寸，也才能成就更好的自己。“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。

懂得知进退，辨黑白，明是非，常破“心中贼”，欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走，内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。

心狭为祸之根，心旷为福之门如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。身外物不奢恋然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来，如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。

把世间当修行的道场人须在事上磨炼做功夫乃有益，对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机，唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来，不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。

至诚胜于至巧，惟天下之至诚，然后能立天下之大本，与人交往，靠的是一个“真”。你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。与自己相处，靠的也是一个真。

糊弄别人容易，糊弄自己很难，真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。克己才是真功夫人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

“人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事；心灵的宽度，不是你王阳明说过，“人人自有定盘针，万化根源总在心。”

在人生道路上，指引着前行方向的定盘针，能够做到克己，就是稳定自己的心态，一切都将在自己的掌控之中，要是能克制住内心的欲望，那就会成为自己人生的主人，走向人生巅峰！

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来源：中华大家读书会