摘要：在1956年以前，座落在东河区胜利路东口路北的吕公道五金行，是1929年从归绥旧城大召前吕公道五金行分支到包头的，大召前的老吕公道已是有六十年历史的老字号了。

吕公道五金行始末（上）

在1956年以前，座落在东河区胜利路东口路北的吕公道五金行，是1929年从归绥旧城大召前吕公道五金行分支到包头的，大召前的老吕公道已是有六十年历史的老字号了。

1929年前·老吕公道曾在归绥大十字街和东夹道分设了两家分号，接着又在包头成立了分号。

包头吕公道从1929年开业到1956年公私合营，只有二十七年的岁月，但它的声誉却驰名塞外，誉满大西北，可与北京打磨厂王麻子刀剪铺比美。

包头吕公道最早只是个刀剪铺，经营的商品以刀剪为主，兼营铜铁器皿和日用杂品，后来又逐步扩大品种，经营五金工具，自行车及零件，瓷器、玻璃、油漆、电料等。

但它的经营方式颇不一般，在进货前先考虑能否销售，出手快的货品才购进，绝不购进滞销品和积压品。所购进的货品，都是经过精心挑选的上等货，畅销品。购进货品后，先自己检查一遍，发现残次品立即销毁，绝不出售。

商品出门后保退换，他们把这个叫做“保来回”。退回来的商品当众毁掉。用他们的话说，这叫作“一个去、百个来，以货叫人”，实际这 是商业竞争中“吃小亏占大便宜”的一种手段。这个传统作风，吕公道始终坚持下来，一直延续了数十年。

吕公道作买卖的生意经是:“买卖不成话不到”，“买卖不成仁义在”。他们说，顾客既然进门就有意要买东西，没有成交，是你对商品的介绍和解释没有做到，也就是你的话没有说到。

再就是顾客买多买少，买与不买一样对待，使顾客高兴而来满意而去，这就是和气生财。就是这些土腔土调土办法，给吕公道打下了基础，铺平了后来发展的道路。老吕公道是这样的经营作风，包头吕公道一直继承了这个传统。

有人以为吕公道的店名是因经理姓吕名公道而起的，其实不然。老吕公道五金行的创始人，虽然姓吕，但名字不叫公道，他最早的字号也不叫吕公道。

他原来的字号是以黑猴为记的同利号，除招牌写着“同利号”外，还摆着一个黑色的木制猴子，就和北京前门外鲜鱼口内马聚元帽庄门前的猴子一样。

同利号大力提倡“货真价实，言无二价”，经营的商品力求优质，保退换，价格公道，他们的信条是作买卖将本图利，金换金，银换银，不能欺骗人。

这样的经营方式很受顾客的信任，都说他的买卖公道,因为他姓吕,就称他吕公道。久而久之便形成对他的事业和本人的概括称呼，吕公道就代替了黑猴为记的同利号。

老吕公道的创业人是河北省深泽县人，十几岁时就出外谋生，后来寄居在保定，以经营刀剪维生，最初是“赶考棚”。

考棚，是封建时代的科举考场，满清王朝以科举取士，读书人每年都要到考棚应试。为朝廷选拨人才的考试大人，每年从北京出发，叫做“出京”，经过保定，定州，到河南，再从河南转山东回北京。考官所到之处，考棚附近就和过庙会一样，商人都设摊售货，好不热闹。

所谓“赶考棚”，就是流动商人跟着考官大人行走的路线作买卖。各行各业的商人，“赶考棚”时常因占地发生纠纷，后来就公推同利号为棚头，负责安排各行各业的占用地点和解决一切纠纷事务。

民国以后，直到解放前，直、鲁、豫一带各庙会戏场（野台戏）和集市上，还保持着刀剪行占第一棚的老传统。

满清末年，废除了科举制度，考试大人不出京了，考棚赶不成了，就开始赶庙会。

赶庙会的路线恰好是赶考棚的老路，每年从保定出发，第一个庙会是满城二月二的乔山庙，再就是三月三，四月十八，二十八，五月五，六月六，一直往南到河南开封，再转山东。

十一月即返到河北十二座连城赵北口，赶完最后一个庙会，才回到保定。

辛亥革命推翻满清封建王朝二百多年的统治，建立了民国，但没有给平民百姓带来好日子。

军阀割据，连年内战，民不聊生，黄河下游经常泛滥成灾。在那样天灾人祸的年月，不只是生意萧条，有些地方连庙会也停办了。

来源：历史那些事呀