摘要：纵横不法的孙尚香

孙夫人（？—约223年），吴郡富春（今浙江省杭州市富阳区）人，东汉末年讨虏将军孙权之妹，左将军刘备的夫人。正史《三国志》中仅以孙夫人相称，其真实名讳失传，孙尚香这一广为人知的称呼源自近代京剧演绎。

建安十四年（209年），赤壁之战硝烟甫散，孙刘联军虽击退曹操，却仍面临北方强敌的持续威胁。为巩固脆弱的同盟关系，孙权做出政治联姻的决策，将时年约十六七岁的妹妹许配给年近五十的刘备。这场婚姻从伊始便充满功利色彩，《资治通鉴》明确记载其目的为固好，即通过亲属关系绑定双方政治利益。对于正值青春年华的孙夫人而言，这无疑是一场被动的牺牲；而刘备面对这位特殊的新娘，亦始终怀着复杂的戒备之心。

孙夫人的到来，带着江东豪族女子特有的刚猛气质。《三国志》载其才智敏而且刚强勇猛，有她的同宗兄长们的风格，更令人称奇的是，她的闺房中常年有百余名执刀侍婢守卫，即便是身经百战的刘备，每次入内都心常凛凛。这种前所未有的武装新娘场景，不仅展现了孙夫人对传统妇道的颠覆，更折射出这场政治婚姻下的深层不信任。蜀汉谋士法正敏锐察觉到其中隐患，力劝刘备与孙夫人保持距离，足见她已成为刘备集团内部的潜在风险。

刘备驻守荆州市公安县（今湖北公安）期间，孙夫人的处境愈发微妙，陷入政治、性别与空间的三重困境。从政治维度看，她既是孙权安插在刘备身边的眼线，又是刘备集团不得不提防的肘腋之患。诸葛亮曾坦言当时的严峻局势：主公在公安也，北畏曹操之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。这番话精准道出孙夫人在三角关系中的尴尬位置，她个人的意志与情感，早已被裹挟进两国争霸的洪流。

在性别秩序层面，孙夫人的行为方式与汉末女性规范形成激烈碰撞。她依仗孙权妹妹的身份骄豪跋扈，从江东带来的官兵也多纵横不法，这种特权姿态引发蜀汉集团的不满。为约束其势力，刘备特意任命性情庄重的赵云管理内事，试图通过礼制规范制衡这位特殊的夫人。而在空间层面，孱陵城（又称孙夫人城）的修建更体现双方的疏离，关于此城的由来，既有刘备为孙夫人筑城分居的记载，也有孙夫人猜忌刘备而自行筑城的说法，无论真相如何，这座位于公安城西的城池，都成了双方心理隔阂的物质象征。

建安十六年（211年），刘备率军入蜀争夺益州，孙刘联盟的政治根基出现松动。孙权趁机派遣大船前往荆州，迎接妹妹回归江东。此时的孙夫人做出一个极具争议的举动，打算将刘备之子刘禅一并带走。这一行为背后，既有对兄长政治意图的顺从，也可能暗含以刘禅为人质、维系孙刘关系的复杂考量。关键时刻，诸葛亮派遣赵云、张飞率部在江上拦截，最终成功夺回刘禅，史称截江夺阿斗。

这场惊心动魄的江面对峙，成为孙夫人与蜀汉彻底决裂的标志。此后她一去不返，杳无音讯。三年后（214年），刘备平定益州，正式迎娶吴懿之妹为正室，彻底抹去孙夫人在蜀汉的痕迹。《三国志》对其归吴后的事迹再无记载，这位曾经搅动荆州风云的奇女子，就这样从正史的叙事中悄然退场，只留下一连串待解的谜团。

正史中孙夫人的真实名讳始终成谜，后世对其称呼的演变恰是文化重构的典型案例。孙尚香这一名字最早出现于近代京剧龙凤呈祥《别宫·祭江》等剧目，凭借戏剧的传播力成为最广为人知的称呼；元代戏曲《两军师隔江斗智》中称其为孙安；《三国演义》则将孙仁作为吴国太之女的名字，后世多推断为孙夫人的原型；民间则因其刚烈特质赋予枭姬灵泽夫人等称号，日本作家吉川英治在《三国志》中更创造弓腰姬的雅号。

关于孙夫人的生母，《三国演义》塑造吴国太这一原创人物，称其为孙坚次妻、孙夫人生母，实则原型为孙坚庶子孙朗之母丁氏。正史记载孙坚正妻吴夫人生四男一女，而孙权共有两姐一妹，可见孙夫人应为吴夫人所生的嫡女或某庶母所生的庶女。从孙夫人以权妹骄豪的做派、侍婢百余人的排场，以及孙权大遣舟船迎妹的重视程度来看，她极可能是备受宠爱的嫡出女儿，这也解释了她为何能在男权社会中保持相对独立的人格。

孙夫人的结局在史料中并无记载，民间却衍生出丰富的演绎。毛宗岗评点本《三国演义》称，夷陵之战后讹传刘备战死，孙夫人悲痛欲绝，望西痛哭投江而死，后人为其立枭姬祠。这一情节显然是封建礼教下贞洁烈女形象的塑造，要知道汉末社会对女性改嫁本持开放态度，蔡文姬、步夫人等均有改嫁经历。毛宗岗千秋烈女的评语，实则是将明代的节烈观念投射到三国人物身上。有趣的是，今湖北鄂州仍存有孙夫人庙的传说，当地民间更倾向于将其视为守护一方的神灵。

变生肘腋源自《三国志·法正传》中诸葛亮对刘备处境的分析，原句为近则惧孙夫人生变于肘腋之下。肘腋代指心脏附近的要害部位，用来比喻内部潜藏的危机。这一典故不仅精准概括孙夫人在刘备集团中的敏感位置，更成为后世描述权力核心风险的经典表述。从现代管理学视角看，孙夫人的存在恰似组织内部的不确定性因素，她的双重身份使其既无法被完全同化，又不能被彻底排斥，这种困境在古今中外的政治联盟中屡见不鲜。

赔了夫人又折兵虽为《三国演义》的艺术创作，却比正史记载更广为人知。小说中周瑜献计假招亲扣人质，欲以孙夫人为诱饵夺取荆州，不料诸葛亮将计就计，促成孙夫人与刘备的真实婚姻，最终使孙权、周瑜落得周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵的笑柄。这一典故的生命力在于它以喜剧化方式揭示政治算计的风险，当婚姻被异化为权力博弈的工具时，往往会出现事与愿违的反讽结局。值得注意的是，正史中并无假招亲记载，《资治通鉴》明确将联姻视为孙刘固好的主动策略，小说的改编显然是为了强化戏剧冲突。

陈寿在《三国志》中对孙夫人的评价极具张力：才捷刚猛，多有诸兄之风既肯定她的才智与勇气，以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法又点出她因身份特殊而表现出的特权姿态。这种看似矛盾的评价，实则精准捕捉孙夫人作为政治人物的复杂性，她的刚猛既是个人特质的展现，也是江东豪族女性地位的缩影；而她的骄豪则既是身份特权的体现，也是身处敌营的自我保护。

清代《全史宫词》中的步障明珠事渺茫，夫人归国翠帏凉。江东侍婢迎郎日，犹记刀光满洞房，则以诗意笔触定格孙夫人最具标志性的场景。刀光满洞房的意象与正史记载相互呼应，既凸显她与传统闺秀的迥异，也暗含对其命运的同情，当刀光剑影取代红烛罗帐，这场政治婚姻从一开始就注定了悲凉的结局。

来源：小白白看小说