释永信任命王明之子为俄罗斯少林总代理，皖籍同乡促成跨洋文合作

摘要：上世纪九十年代，记者跟随安徽省同乡会的同事到俄罗斯旅游，团里的同乡介绍说，这里最好玩的便是莫斯科郊外的新圣母公墓，是俄国上层人物和贵族的安息之地，人们称这里安息着历代的精英和骄傲，因此又称之为“名人墓”，更为让大家有共同兴奋点的是，这里还安葬着一名安徽同乡，那

上世纪九十年代，记者跟随安徽省同乡会的同事到俄罗斯旅游，团里的同乡介绍说，这里最好玩的便是莫斯科郊外的新圣母公墓，是俄国上层人物和贵族的安息之地，人们称这里安息着历代的精英和骄傲，因此又称之为“名人墓”，更为让大家有共同兴奋点的是，这里还安葬着一名安徽同乡，那便是当年名气不小的王明。

俗话说，异域他乡遇同乡，两眼自然泪汪汪。事实上安徽人的同乡观念还是比较强，于是大家一致同意去看看，还张罗了花圈，便留下一幅来自来自万里之外安徽同乡写的中文条幅的照片，以纪念这名曾经在历史上扮演过重要角色，后来因种种原因不能叶落归根的乡亲。

看完王明的墓地之后，大家感受着那一段已经尘封的历史，有人提议大家去看看王明留在俄罗斯唯一的儿子，大家便拜会了这名同乡。在距离此处不远的一个并不大的训练场里，有一群俄罗斯青年在中国民乐声中有板有眼地练着，这群人的教练是一名个子不高、身材瘦削、两眼炯炯有神的中年人，他穿一身黑色中式服装，却用一口纯正的俄语，向学生解释着中国武术最深奥的学问。这位教练便是王明留在俄罗斯的次子王丹丁。

见到大家的到来，王丹丁十分高兴，毕竟远在他乡的人第一次遇到正宗的同乡，因此，用一口纯正的普通话热情地和大家打招呼，还非常好客地邀请大家到他家去做客。大家都没有推辞，便来到距离训练场不远的一个住宅区，他的住房为一室半，房间很宽敞，客厅按俄罗斯习惯铺着漂亮的地毯，墙上的中国画和满架的中文书又显示着主人深受中国文化的浸润。墙上还挂着一幅上了色的大照片，看上去年代已很久远，王丹丁说这是他和父母及哥哥的合影，照片上的一家四口很和谐，这也是他家在外国生活得最惬意的日子。

大家凝视这张照片，他的父亲王明留着大背头，身穿中山装，虽然头发已花白，但精神状态良好，与他并肩而坐的，是他的母亲孟庆树，气质深邃，雍容华贵，虽然岁月已过半百，然而风韵犹存，难怪被后人称为黄埔校花，而背靠后排的是两个小青年，穿着西服的是他的哥哥王丹芝，比自己差不多高半个头，穿格子衬衫便是次子王丹丁，那时还不到20岁。

王丹丁自己介绍说，1945 年生于中国陕西延安，父母对自己都非常好，从小到上学都一直把他们留在家里身边，在国内没让上过小学，由父母自己亲自教学。直到十岁那一年，跟随父母随父母去苏联后，一直呆在苏联，并且都加入了苏联国籍，现为俄罗斯籍。后来他的哥哥王丹芝在苏联学的计算机专业，毕业后在苏联科学院远东研究所工作，后来成为了一名军人，娶了一名苏联姑娘。自己则在莫斯科国际关系学院上学，大学毕业后分配在远东研究所工作，由于当年王明在苏联享受着部级干部的待遇，一家人的生活过得优渥，住着分配的大房子，可谓是衣食不用愁，一切可谓是顺风顺水。他们享受着无忧无虑的日子，吃喝从不犯愁。一家子其乐融融，仿佛连天都为他们放晴。总的来说，他们的日子过得挺滋润。

表面上看，那时王明一家在莫斯科过着“诗和远方”的生活，实际上他们每天都把裤腰带勒得紧紧的。紧接着中国形势变了，苏联也不安生。王明昔日的政治人脉成了烫手山芋，孩子们面临的身份危机像苍蝇一样赶不走。王丹芝加班加点，一路小心翼翼，一句汉语都不敢多说。王丹丁更是自嘲“我是没根的歪脖子树”，哪边都扎不下去。兄妹之间甚至有了分歧，各自为前程打算，“家”这个词变得越来越空洞。外面人看着体面、风光，只有自己知道，这些光鲜背后的冷暖苦辣。分歧不断激化，根本没有“和解”的条件。时间像一只无情的拖拉机，碾过了他们的亲情，也碾碎了每个人的希望。

就在大家以为这家人风风光光，日子一帆风顺的时候，历史像扔下了一块大石头前苏联解体后，他的生活发生了翻天覆地的变化，先是给他家的生活补贴取消了，特权被废除，家里住的大房子也收走了，无奈只好住在这种单身体公寓里，没有任何补贴的王丹丁只好自食其力了王丹丁回忆说，原因自己的“身份困惑”，弄不明白自己到底是算中国人还是俄罗斯人。

为此，经过深思熟虑的他决定辞职不干，决定下海经商，然而，生意并不是那么好做，他自然想起“故国”，他就琢磨着通过教中国武术，一来解决了自己的身份困惑；二来练武来锻炼身体，让自己更强壮，最主要的是中国武术跟中国道教哲学紧密相连，主张的是“人与自然合为一体”。一开始注重个人身体的锻炼，最终追求的是个人与整个世界的融洽相处，没有想到他的这一决定，找到了心里头真正的安宁。不过，这次安徽同乡的来访，他命运的齿轮开始顺时针转动，因为经这次同乡的推荐，他也认识一名同乡名叫释永信。

王丹丁欣喜地翻出资料一看，释永信，本名刘应成，安徽颍上县黄坝乡三户刘村（原名花毛村）人，拿出地图一比对，与自己的老家安徽金寨梅山湖边槐树湾乡码头村，直线距离不到一百公里，释永信老家门前是淮河，沿河溯源，横跨两省，是少林寺山门前的少室溪，释永信父亲是水电职工，四海奔波，母亲带五个孩子下地种田，老家贫困，释永信童年不多的消遣是听人说书，说书人口中，少林寺藏身名山，僧侣各怀绝技，“云来雾去、像神仙一样”。

那时，才十几岁的释永信，拿着家里30块钱，背着旧被褥，坐三天汽车去少林。然而到了嵩山脚下，未遇古刹，只见荒田，破败庭院中，透过柱子就能望到残存的方丈室，但他成了这里的出家人。王丹丁再看看自己的老家安徽金寨双石乡码头村，也是位于安徽、河南交界之地，故有“鸡鸣听两省，狗吠闻三县”之称，这个皖西边陲的小镇，周围山高岭峻、依山傍水、关寨环列，史河、淠河即发源于此，自己的父亲王明经常提起这个故里。

于是，在俄罗斯生活了几十年的王丹丁，第一次以探亲的名义回到了阔别三十多年的故土，他首先与久未谋面的堂兄妹重逢，并一同前往祭拜了祖父。他走进码头村，这里是大别山腹地的一个山凹子，一座聚族而居小镇，在两岸青山静谧掩映下，稍显繁华。当地热心人士引领我们顺着街角一条小路向左侧小山进发。再向左，来到一房子前，这是一座考究的红房子，有点像纪念馆，门前没有任何文字标识，走进屋内，墙上挂满了照片，入门口写着王明的简介，这是当地人为王明修建的故居。

实际上王明的真正故居是史河上游，当年是治理淮河的重点工程，到梅山水库建成时，有着悠久历史和动人传说的金寨镇已是汪洋一片，不复存在了。王明童年和少年的老街和居所，已沉没梅山湖底，今天我们看到的只是一湖碧水。后来，当地人自发在湖的岸边的村子里，建起了一幢房子，存放他的一些照片之后，那便是人们所说的王明故居，我们看到这小村一幢幢小楼拔地而起，白墙红瓦，窗明几净。蓝天白云之下，背依青山，面临史河，景色怡人。东傍千年古寺——响山寺西瞰梅山湖，碧波荡漾，渔舟桨影。湖光山色，一片澄明。在旁边，我们还看到王明曾祖的坟地，上面记载着他的家世。

这次踏上故土首次回家后，王丹丁在社交媒体上发文，向先进组织以及家乡的乡亲表达了由衷的感激之情，他的在自己的文章中感慨道：祖国的大好河山怎么欣赏都不够，内心总有难以言表的激动与触动。年过半百回到家乡，正逢国家发展的大好时机。那些在特殊时期降生的革命子弟，如王丹丁一般，因家庭背景使然，人生道路在某个节点上发生了难以言喻且无法挽回的转折，尽管命运未曾给予他们选择的权利，但对家乡的深情却始终如一，那份真挚的情感从未改变。

看完自己的老家之后，王丹丁又驱车来到颍上县黄坝乡三户刘村，一路是连绵的水田与玉米地，在曲折的乡道间兜兜转转，这个与码头村区别不大的小村，村子里那两幢红瓦和青瓦的平房，便是释永信的老家。王丹丁聆听村里上了年纪的老人介绍，他才知道释永信的过往，那时叫刘应成幼年整日奔跑在田间地头的土娃娃，帮着家里人种地割草，喂鸡放牛。他的身板小小的，并没有太大力气，跟大孩子打架老吃亏，一吃亏眼泪鼻涕就糊满脸，那时他是个老实憨厚的孩子。以前大家都生活困难，饿肚子的孩子们老爱溜到人家地里偷点瓜果填肚子。但老实的刘应成却从没有偷鸡摸狗过，一直都本本分分的，所以大家对他的印象格外好。

后来，刘应成发迹了，得知有条村道泥泞得不像样子，但还没凑够修路的钱，他二话没说就掏出几万块让大家修路。心存感激的乡亲们干脆为他建了一条“永信路”，以此来纪念这位名人和尚。家中人丁很是兴旺，他上面有两个哥哥刘应保、刘应来，底下还有一个弟弟刘应彪。工人父亲早早去世，90多岁的老母亲如今已经被二哥接去城里养老。总体来说，村里人对他印象不错，王丹丁想，不像自己在码头村是不提起父亲，根本就没有人认识自己。

随后，王丹丁怀着激动的心情前往嵩山少林寺，专程拜访自己名副其实的同乡释永信，他先是进入山门的大雄宝殿前，由于他认为必须虔诚的原因，到达这里正传凌晨，这里没僧众们都，天正黑暗中，几星萤火般的红光由远及近，一位僧人持香逶迤而来。燃起香与烛，有风吹过，僧人将袍袖笼在灯上，泛起一层柔黄，空寂的殿堂里添了一抹安定温暖。殿外值班僧人打着响板绕寺而行，叫各处僧人起床，响板声由远而近，又渐渐远去，接着钟声次第响起。僧人们陆续到来，佛前施礼后，分立两侧。大殿渐渐站满了人，却仍是静可辨针。

紧接着大磬响起，僧众朝佛像顶礼三拜，一声悠长的梵唱破空而来，这是维那领唱《楞严咒》。接着鼓点般的木鱼笃笃而鸣，僧众随着木鱼的节奏唱经。木鱼声渐渐由缓而密，诵唱也随着加速，字句渐不可辨。念完《赞佛偈》之后，众僧排队绕佛像行走3周，并合掌念“南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨”。王丹丁终于见到了主角，身穿袈裟的释永信接见了他。见到这位老乡他显得格外的亲切。

那一天，王丹丁介绍起自己的遭遇，让这位老乡释永信不胜嘘唏。接着也介绍起自己的跌宅起伏的经历：自己进入少林寺时，寺里破落如洗。30多位僧人没有足够的住房，冬天只能在大殿里打地铺。好在每人分得一亩地，僧人们都下田干活，一年打下万把斤粮食，能糊口。每天的早餐是咸菜、玉米粥，中午青菜加两个馍，刚能吃饱。天天一模一样的食物，被小和尚叫作“印版饭”，他他开始最为简朴的修行生活。清晨四点，他便起床进行早课，白天则与师兄弟们一起习武、诵经、劳作，挑水、种地、修缮寺庙，这些都是他每日的生活常态。现在好了，是先苦后甜，并说与王丹丁你的先甜后苦有得一拼。

不过，接下来释永信告诉王丹丁这位老乡，接下来你少林寺在俄罗斯的官方代表。并为他描绘了蓝图：你先得转换角色，从远东研究所的职员转身成为少林文化的推广者，使在俄罗斯的这块土地上得以生根开花结果。此后，计划在俄罗斯建立一个少林寺风格的建筑群，其中包含少林寺大殿、练功大厅等，还将提供可坐禅、医疗的场所等，甚至在建筑规划上也考虑到了多种因素，致力于将少林文化全方位地呈现在俄罗斯民众面前。

自从接了少林寺的活之后，王丹丁真的不负老乡释永信之托，他先是从培训学员开始，他的武术中心办得很有成效，他带领学员在莫斯科的奥运村和外地的许多体育馆举行过表演，被莫斯科不少报纸和对华广播报道过。王丹丁将中国传统音乐、舞蹈、医学融于武术之中，向俄罗斯观念传播中国文化。同时，他带学员聚会，弄出的都是“全素席”，连俄国人经常吃的中亚风味的“抓饭”，也是用葡萄干、杏干等配制的。他的学生说，练中国武术后，有的跟一样，基本食素，然而仍精力充沛，练功不断。

接着，他还设计 “少林体能训练方案”，这种 “实用化改造” 让少林功夫突破文化圈层，成为一些重要场合的训练选择，他不还通过“健康服务 + 精神修行” 模式精准契合市场需求：武术中心同步提供中医推拿服务，禅修班与莫斯科心理诊所合作推出 “压力缓解课程”，形成 “教学 + 研修+实用” 模式，影响的确不小。

后来，王丹丁与释永信团队反复磋商：筛选标准既看功夫功底，更重禅修感悟，最终入选者涵盖 12 岁学生、65 岁退休老人及政府官员、警察等各阶层；两周行程中，每日清晨随僧众坐禅，上午练习五步拳、七星拳等基础功法，下午聆听《金刚经》解读，晚间开展 “中俄文化夜话”。表演环节更具深意：俄罗斯弟子玛莎领衔演绎少林大洪拳，形成 “传承与经典” 的对话。活动尾声，弟子们向释永信赠送描绘伏尔加河与嵩山的油画，释永信回赠定制佛珠，成为文化互鉴的经典场景。

尽管王丹丁与释永信的人生轨迹迥异，但在文化传播理念上高度一致。王凡丁从小受父亲王明影响，对中国传统文化抱有深厚情感，其创办武术中心的初衷便是 “让俄罗斯人了解真实的中国”。而释永信始终强调，少林对外交流的核心是 “以功夫为媒，传禅意为魂”，反对将少林文化简化为单纯的武术表演，当然，释永信佩服王丹丁父亲的才干，在一些场合说王明颇有演讲才能，常常口若悬河、出口成章、富于雄辩，他的文笔流畅，善于引经据典，同时他书法也是非常出色。这一点，我们看释永信的书法，也多少有王明书法的影子。

针对少林功夫在俄罗斯的影响，释永信曾在专访中坦言：“王丹丁先生的身份让我们少走了很多弯路。”可以说是对他最高的评价，不管如何，后来连普京专程造访少林寺，观看武僧表演并题词 “少林功夫，博大精深”，这一点可以说跟王丹丁做的那些事情有关联。

在王丹丁与释永信的推动下，少林文化在俄罗斯实现从零散传播到体系化发展的跨越。如今，俄罗斯全境已拥有数十家相关机构，形成 “莫斯科释延彬功夫学校”“圣彼得堡达摩中心” 等核心品牌。王丹丁主导的 “少林文化进校园” 项目更具突破性：莫斯科 12 所中小学开设的功夫选修课，采用少林寺提供核心内容、俄罗斯教育部改编的教材，课程不仅教拳术，更穿插 “少林与中国哲学”“武术礼仪与传统文化” 等模块，可以说起到非常积极且深远的影响。