摘要：以道治世临天下，鬼魅难施其神异之能。并非鬼魅失却神异之力，实乃其神通亦无法伤人；并非其神通不伤人，更因圣人心怀仁善亦不妄加伤害。如此，人鬼二者互不侵扰、相安无事，故而德泽广布，交相归聚于世间矣。

以道治世临天下，鬼魅难施其神异之能。并非鬼魅失却神异之力，实乃其神通亦无法伤人；并非其神通不伤人，更因圣人心怀仁善亦不妄加伤害。如此，人鬼二者互不侵扰、相安无事，故而德泽广布，交相归聚于世间矣。

“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”这一古老的哲言，蕴含着深邃的智慧与无尽的启迪，值得我们深入探寻其丰富的内涵。

所谓“以道莅天下”，“道”代表着宇宙间至高的法则、自然的规律以及社会的正义与和谐。当统治者或领导者能够秉持“道”的理念来治理天下时，整个社会便会呈现出一种有序、安宁的状态。在这样的环境下，“其鬼不神”。这里的“鬼”，并非指现实中的幽灵鬼怪，而是象征着那些潜藏在社会暗处的邪恶力量、不良风气以及各种危害社会稳定的因素。在“道”的光辉照耀下，这些邪恶力量失去了兴风作浪的能力，无法施展它们所谓的“神通”。

从历史的角度来看，当一个朝代政治清明、统治者以仁政和道德规范治理国家时，社会往往会相对稳定，百姓安居乐业。例如唐朝的贞观之治，唐太宗李世民以民为本，推行轻徭薄赋、任贤纳谏等政策，遵循了治理国家的“道”。在这个时期，社会经济繁荣，治安良好，那些危害社会的犯罪活动和不良势力得到了有效的遏制，就如同“鬼”失去了“神”力一般。学者们在研究这段历史时发现，良好的政治制度和道德风尚能够营造出一种积极向上的社会氛围，使得邪恶势力难以滋生和发展。

“非其鬼不神，其神不伤人”进一步阐述了其中的缘由。这里的“神”可以理解为一种超自然的力量或者是那些原本具有伤害性的因素。并不是说这些“鬼”本身失去了能力，而是在“道”的作用下，它们的“神”力不再具有伤害性。这是因为“道”具有一种平衡和制约的力量，它能够调节各种因素之间的关系，使得原本可能会带来伤害的力量变得温和无害。

在自然界中，我们可以看到类似的现象。例如雷电这种强大的自然力量，如果没有合理的引导和控制，它可能会引发火灾、破坏建筑物，对人类造成伤害。但是当我们掌握了科学知识，利用避雷针等装置将雷电引入地下时，雷电的危害就大大降低了。同样，在社会中，当“道”发挥作用时，那些潜在的危害因素也会被引导到正确的方向，从而不会对人类造成伤害。社会学家指出，良好的道德规范和法律制度就如同“道”的体现，它们能够约束人们的行为，使得各种社会矛盾和冲突得到妥善的解决，避免了暴力和伤害的发生。

“非其神不伤人，圣人亦不伤人”强调了圣人在遵循“道”方面的表率作用。圣人是那些领悟了“道”的真谛、具有高尚品德和智慧的人。他们以“道”为准则，心怀慈悲和仁爱，不会轻易地伤害他人。圣人明白，伤害他人不仅违背了“道”的精神，也会破坏社会的和谐与稳定。

以孔子为例，他一生倡导“仁”的思想，主张“己所不欲，勿施于人”。他周游列国，传播自己的学说，目的是为了引导人们遵循道德规范，实现社会的和谐。孔子在面对不同的人和事时，总是以宽容和理解的态度去对待，从不轻易地批评或伤害他人。他的言行举止成为了后人学习的楷模，体现了圣人不伤人的高尚品质。哲学家们认为，圣人的存在是社会道德的标杆，他们的行为能够影响和带动周围的人，使得更多的人遵循“道”的原则，从而减少社会中的伤害和冲突。

“夫两不相伤，故德交归焉”总结了上述观点所带来的美好结果。当“鬼”（邪恶势力）不伤人，圣人也不伤人时，人和各种潜在的危害因素之间实现了一种和谐共处的状态。这种“两不相伤”的局面使得道德和善良的力量在社会中得到了广泛的传播和积累。

在一个和谐的社区中，居民们相互尊重、相互帮助，遵守社区的规章制度，就如同遵循了社区的“道”。在这样的环境下，邻里之间不会因为一些小事而发生争吵和冲突，大家共同营造了一个温馨、安全的居住环境。这种良好的氛围不仅让居民们感受到

来源：泽悦文化传媒