摘要：yāmuttsi，该词所称来源：A Comprehensive Edition of Tocharian Manuscripts (CEToM)《吐火罗手稿综合版（CEToM）》，网上词条由 Melanie Malzahn， Martin Braun, Han
yāmuttsi，该词所称来源： A Comprehensive Edition of Tocharian Manuscripts (CEToM) 《吐火罗手稿综合版（CEToM）》，网上词条由 Melanie Malzahn， Martin Braun, Hannes A. Fellner 和 Bernhard Koller 创建和维护。
关于吐火罗人及其文化，特别是汉语借词“yāmutsi”及其艺术形象，现有的公开学术资料和已发表的考古报告尚未对“yāmutsi”具体对应的水禽种类及其在壁画中的形象给予直接、详细的描述。不过，我们能够依据现有的语言学研究和考古发现，深入探讨吐火罗文化与中原汉文化之间的交流，以及一些相关的借词例证。
以下表格整理了学术界研究中提及的部分吐火罗语中的汉语借词，希望能够帮助你更直观地了解这种文化交流的痕迹：
吐火罗A、B语词汇词义推测的汉语来源汉语词义借鉴领域B ṣipāṅkiñc算盘早期中古汉语“數盤工句”算盘工具与数学AB cok灯早期中古汉语“燭”蜡烛；灯生活器具B lwāke壶古汉语“陶壶”陶壶生活器具B śak(u)se烧酒；粟酒古汉语“粟酒”小米酿的酒饮品与酿造AB klu稻米古汉语“稻”稻谷农产品B riye城镇古汉语“里”里坊；村落行政与聚居*B rāp岁末祭祀；腊月古汉语“臘”岁终祭祀历法与祭祀B yāmuttsi一种水禽（鹦鹉？）早期中古汉语“鸚鵡子”鹦鹉物产与文化交流语言学推测：
资料所示，吐火罗语 A yāmutsi 和 B yāmuttsi 被认为借自早期中古汉语的“婴母”，即“鹦鹉”。鹦鹉在古代文献中常被称为“乾皋”、“婴母”和“陇客”。其中，“乾皋”一词出自宋代陆佃的《埤雅·释鸟》；“婴母”的记载则更早，可见于《礼记·曲礼上》；而“陇客”一名与唐代陇山地区盛产鹦鹉有关。在白居易、梅尧臣等诗人的作品中均有提及。
这表明吐火罗人通过丝绸之路，接触到了这种来自热带、色彩艳丽的珍禽，“鹦鹉”的形象可能因此被吸收进他们的词汇和文化。
壁画形象的探寻：
尽管目前没有直接证据将某幅壁画中的鸟形象明确标注为“yāmuttsi”，但在吐火罗人生活的区域（如龟兹、焉耆），克孜尔石窟的壁画中确实描绘了多种动植物。其中一些鹦鹉或类似艳丽的鸟类形象可能与之相关。
要确认这一点，需要结合石窟壁画的具体图像与出土文书进行更深入的研究。
从其他借词来看文化交流：
借鉴中原物产与技术：
吐火罗人引入了稻米（klu）和粟酒（śak(u)se）的栽培与酿造技术。生活器具如灯（cok）和壶（lwāke）的词汇借鉴，也反映了中原生活方式的影响。
融入行政与历法体系：
城镇（riye）和岁末祭祀（*rāp）相关词汇的借用，暗示吐火罗人的社会组织可能在一定程度上受到了中原制度的影响。
便利商贸往来：
吐火罗人吸收了汉语的度量衡单位，如“石”、“斗”、“升”等，这无疑促进了双方之间的贸易交流。
总而言之，通过这些借词，我们不仅能够窥见人类群体文明之间的互动，还能感受到古代丝绸之路上的文化融合与商贸繁荣。
来源：中华文字之伯乐
