摘要：西汉元狩四年（公元前119年），漠北战场风沙漫天。卫青大军遭遇匈奴主力，右将军赵食其因迷路未能按时会师，按律当斩。部将劝他向卫青行贿求情，赵食其却摇头：“迷路是我之过，岂能以私废公？”最终自缚请罪，如实陈述缘由。卫青感其坦诚，上书汉武帝为他求情，赵食其得以赦免

西汉元狩四年（公元前119年），漠北战场风沙漫天。卫青大军遭遇匈奴主力，右将军赵食其因迷路未能按时会师，按律当斩。部将劝他向卫青行贿求情，赵食其却摇头：“迷路是我之过，岂能以私废公？”最终自缚请罪，如实陈述缘由。卫青感其坦诚，上书汉武帝为他求情，赵食其得以赦免，晚年安稳度日。

司马迁在《史记》中提及此事，曾引司马光评语：“食其之幸，在‘守正不阿曲’也。”这“守正不阿曲”五个字，正是《资治通鉴》中藏着的，行走世间最靠谱的活法。

东汉光武帝时期，董宣任洛阳令。湖阳公主的家奴白天杀人，躲进公主府中避罪。董宣得知后，趁公主出行时拦车，当面历数家奴罪状，将其就地正法。湖阳公主向光武帝哭诉，光武帝本想杖责董宣替公主出气，董宣却直言：“陛下圣德中兴，若纵容家奴杀人，何以治天下？臣虽死，亦不认错！”

光武帝被董宣的刚正打动，不仅赦免了他，还赐“强项令”称号。此后洛阳权贵皆收敛气焰，百姓称董宣为“卧虎”，街头巷尾传扬他的治世功绩。司马光在《资治通鉴》中评：“董宣之能镇洛阳，在不避权贵、守为官之正。”

无独有偶，西晋时期的刘毅任司隶校尉，弹劾权贵从不手软。哪怕是晋武帝司马炎的舅舅王恺，因奢靡僭越被他举报后，也不得不收敛行为。时人赞刘毅“铁面无私”，晋武帝亦叹：“有刘毅在，朝堂不敢乱。”正是这份为官守正，让他成为西晋官场的“正气标杆”。

唐朝长安西市，药商宋清的铺子常年门庭若市。他卖药从不缺斤短两，药材成色皆选上等；遇到家境贫寒的患者，不仅允许赊账，还常赠送药材缓解其困境。有人笑他“傻”，说这般做派赚不到钱，宋清却道：“我卖药是为救人，若只图利而丢了本心，生意怎会有长久？”

久而久之，宋清的药铺声名远播，连周边州县的患者都专程来买药。即便遇到赖账不还的人，他也从不上门催讨，反而说：“对方若有能力，怎会拖欠？”《资治通鉴》记载此事时，司马光叹：“清之商道，在守诚信之正，故能得人信、得长久。”

北宋汴京的布商张诚，同样以“守正”闻名。他的布庄从不以次充好，哪怕遇到行情紧俏时，也坚持原价售卖。有同行劝他趁机抬价，张诚却答：“顾客信我才来买布，若因利失信，丢了客源才是真的损失。”最终，张诚的布庄成了汴京百年老字号，历经数代仍兴旺。

北宋时期，王安石变法推行新政，朝堂分为支持变法的“新党”与反对变法的“旧党”，双方争斗激烈。官员李师中不愿依附任何一方，既指出新法中损害百姓利益的条款，也批评旧党一味反对、不思改进的态度。有人劝他“选边站”，不然会两头受排挤，李师中却答：“我为官是为百姓，不是为党派。若为自保而随波逐流，岂不是丢了初心？”

尽管李师中因此仕途坎坷，多次被贬至偏远州县，但他每到一地，都尽心治理民生：修水利、劝农桑、减赋税，当地百姓皆感念他的清正。离任时，百姓常拦路相送，赠以土特产表心意，李师中却始终婉拒。司马光评价他：“师中之可贵，在守处世之正，不被俗流裹挟。”

《资治通鉴》中，因“失正”而招致灾祸的例子不胜枚举：

战国时期的郭开，为私利陷害赵国名将廉颇、李牧，谎称廉颇年老无用、李牧通敌叛国，导致赵国失去军事屏障，最终被秦国所灭。而郭开在携财逃亡途中，被愤怒的赵人刺杀，财物被抢，尸骨无存；

唐朝的李林甫，为巩固相位，排挤贤能、结党营私，惯用“口蜜腹剑”之术陷害同僚。他掌权十九年，导致朝纲混乱，最终却落得死后被抄家、子孙流放的下场，连宗籍都被废除；

司马光用这些案例警示后人：“曲阿者虽暂得势，终会因失正而覆亡。”当人为利益放弃原则、为自保曲意逢迎时，看似走了“捷径”，实则已埋下灾祸的种子。

一是明底线：清楚什么能做、什么不能做，如董宣不纵容权贵家奴，守住为官的底线；

二是守诚信：对待他人、对待事业不欺不瞒，如宋清卖药不缺斤短两，守住经商的诚信；

三是拒盲从：不被外界风气裹挟，不随波逐流，如李师中不依附党派，守住处世的本心。

从西汉的赵食其到南宋的朱熹，从唐朝的药商宋清到北宋的布商张诚，“守正不阿曲”的智慧穿越千年，始终闪耀。守正，不是固执迂腐，而是在纷繁复杂的世界中，守住内心的标尺；不阿曲，不是刻意对立，而是在诱惑与压力面前，不丢做人的底线。

行走世间，唯有守正，方能行得稳、走得远；唯有不阿曲，方能睡得安、活得真。这，便是《资治通鉴》留给我们最珍贵的处世启示。

来源：临渊羡鱼一点号1