摘要：从1644年清军入关到1911年武昌起义爆发，清代268年的统治史，本质是一部汉族百姓在屠刀与压迫下的生存史，更是一部“官逼民反”的百年反抗史。清廷以“高压统治”维系民族特权，以“腐败剥削”耗尽民生根基，最终让“起义”成为百姓活下去的唯一选择——正如史料所载，

血色统治与反抗星火：清代汉族百姓的生存苦难与百年起义史（1644-1911）

从1644年清军入关到1911年武昌起义爆发，清代268年的统治史，本质是一部汉族百姓在屠刀与压迫下的生存史，更是一部“官逼民反”的百年反抗史。清廷以“高压统治”维系民族特权，以“腐败剥削”耗尽民生根基，最终让“起义”成为百姓活下去的唯一选择——正如史料所载，“百姓宁为太平犬，不为乱世人”，若不是被逼到“易子而食、家破人亡”的绝境，谁愿以命相搏？以下结合中国第一历史档案馆《清代农民战争档案汇编》、地方县志（如《扬州府志》《湖南通志》）、外国观察者记录（如《纽约时报》晚清报道），以“时间线+史实证”的方式，拆解清代汉族百姓的苦难与反抗，揭开其“太平盛世”谎言下的血腥与腐朽。

一、清军入关初期：以“屠城立威”的种族压迫（1644-1661）

清军入关后，为迫使汉族百姓臣服，推行“剃发易服”政策，凡“不从者，杀无赦”，并对抵抗城市实施大规模屠城，仅据《清世祖实录》《明季南略》等史料可考的屠城事件，便有以下数起，每一起都是数十万汉族百姓的血泪：

1. 扬州十日（1645年）

南明将领史可法坚守扬州，清军攻破后，豫亲王多铎下令“屠城十日，以儆效尤”。据《扬州十日记》（作者王秀楚为亲历者）记载：“清军入城后，见人就杀，老弱妇孺无一幸免，街道上尸体堆积数尺，河水被染成红色，十日后方才封刀，扬州城内百姓从80万锐减至不足5万”；法国传教士柏应理在《鞑靼征服中国史》中亦证实：“扬州城内火光冲天，哭声震地，清军将百姓绑成串，驱至河边屠杀，尸体堵塞河道，数月后仍有腐臭之气。”

2. 嘉定三屠（1645年）

嘉定百姓因反抗“剃发令”，先后三次遭清军屠杀。第一次屠城后，“城内尸体遍地，清军以‘嘉定人不顺服’为由，纵火烧城”；侥幸逃生的百姓在城外聚集反抗，又遭第二次屠杀；随后清军搜捕“余党”，进行第三次屠杀，最终“嘉定方圆数十里，无一人存活”，《嘉定县志》记载：“战后嘉定仅存破屋数间，荒草萋萋，狐兔出没，昔日繁华之地沦为废墟。”

3. 江阴八十一日（1645年）

江阴百姓在典史阎应元带领下，抵抗清军81天，城破后清军下令“满城屠戮，不留一人”。据《江阴城守纪》记载：“清军入城后，逐户搜杀，连婴儿都被挑在枪尖上玩耍，阎应元全家战死，江阴百姓被杀者达17万，仅53人因躲在寺庙钟楼内幸免”；清军将领博洛在给清廷的奏报中称：“江阴顽抗，故多杀以警示他城，使其不敢再逆。”

此阶段的反抗，多为“反抗种族压迫”的悲壮抗争，却被清廷定性为“叛逆”，屠杀成为其“统治手段”——这种以“暴力震慑”为核心的统治，为清代百年起义埋下了第一颗仇恨的种子。

二、康熙至乾隆朝：“盛世”外衣下的民生起义（1662-1799）

康雍乾三朝被清廷称为“盛世”，但史料揭示，这一时期汉族百姓承受着“重税、圈地、文字狱”三重压迫，起义从未间断，仅规模较大者便有十余起，每一起都直指“官府剥削、民生凋敝”：

1. 朱一贵起义（1721年，台湾）

康熙朝“迁海令”后，台湾汉族百姓被清廷官员与地主双重盘剥，“赋税比内地重三倍，欠税者即被抓入监狱”。朱一贵以“反清复明、除暴安良”为号召，短短数日便聚集数万人，攻克台湾府城。据《台湾府志》记载：“起义军多为农民、渔民，他们手持锄头、鱼叉，却能击败清军，只因百姓早已对清廷不满”；最终清廷派施世骠率军镇压，起义失败后，清军“屠城三日，杀起义军及家属数万人”，但百姓反抗的火种并未熄灭。

2. 林爽文起义（1786年，台湾）

乾隆朝台湾知府孙景燧“贪赃枉法，强征苛税”，汉族百姓“种一亩田，要缴半亩粮，不卖粮就被抓”。林爽文率天地会成员起义，提出“均田免赋”，迅速占领台湾大半地区。据《清高宗实录》记载，乾隆帝派福康安率军镇压，耗时一年才平定，期间“清军烧杀抢掠，台湾百姓被杀者达10万”；起义失败后，林爽文被押至北京凌迟处死，但他在刑场上高呼“清廷不公，百姓必反”，成为当时百姓心声的缩影。

3. 白莲教起义（1796-1804年，川楚陕）

乾隆晚年吏治腐败，川楚陕地区“地主兼并土地，官府横征暴敛”，汉族农民“无田可种，无粮可食，只能靠挖草根、吃树皮度日”。白莲教以“互助求生”为号召，发动大规模起义，参与人数达数十万，波及四川、湖北、陕西等省。据《清代农民战争档案汇编》记载，起义军“所到之处，百姓纷纷响应，清军虽有火器，却因腐败战斗力低下，屡战屡败”；清廷为镇压起义，耗费白银2亿两（相当于乾隆朝5年财政收入），屠杀百姓数百万，最终虽平定起义，但“清廷元气大伤，民生彻底崩溃”——这场起义，直接戳破了“乾隆盛世”的谎言。

三、嘉庆至道光朝：内忧外患下的反抗升级（1800-1849）

此阶段清廷腐败加剧，加之鸦片流入导致白银外流，汉族百姓“赋税更重，生活更苦”，起义从“局部反抗”升级为“全国性运动”，其中最具代表性的便是“天理教起义”与“天地会起义”：

1. 天理教起义（1813年，北京+河南）

天理教领袖林清、李文成以“官逼民反，替天行道”为号召，组织汉族百姓起义，甚至一度攻入北京紫禁城（史称“癸酉之变”）。据《清仁宗实录》记载，林清率起义军“从东华门、西华门攻入皇宫，与清军在太和殿附近激战，皇子旻宁（后来的道光帝）亲自持枪抵抗”；河南李文成起义军则“攻克滑县，开仓放粮，百姓争相加入”；最终清廷调集重兵镇压，林清被凌迟，李文成自焚，起义军及家属被屠杀数万人，但“攻入皇宫”的壮举，彻底动摇了清廷“天朝上国”的统治信心。

2. 天地会起义（1830-1840年，福建+广东）

天地会以“反清复明、互助互利”为宗旨，在福建、广东沿海地区多次发动起义，反抗清廷“海禁政策”与“官员腐败”。据《福建通志》记载，1832年天地会领袖张丙在台湾起义，“攻克彰化，杀贪官污吏，百姓欢呼雀跃”；1836年广东天地会起义，“占领潮州，废除苛税，开仓赈济”；清廷每次镇压都伴随着“屠村”，但天地会“屡败屡起”，成为汉族百姓反抗清廷的重要力量——正如《纽约时报》1840年报道：“中国南方百姓对清廷极度不满，天地会的旗帜一竖起，便有数百人加入，他们宁愿战死，也不愿再受官府剥削。”

四、咸丰至光绪朝：太平天国与反清浪潮（1851-1908）

这是清代起义最密集、规模最大的时期，其中太平天国运动堪称“中国历史上最大规模的农民起义”，直接撼动了清廷统治根基；与此同时，各地反清起义此起彼伏，形成“全国性反清浪潮”，每一起都源于“百姓无法生存”：

1. 太平天国运动（1851-1864年，全国）

洪秀全因“科举失利、目睹清廷腐败”，在广西金田发动起义，提出“天下一家，共享太平”“均田地，免赋税”的口号，迅速聚集数百万汉族百姓，攻克南京，建立“太平天国”。据《太平天国档案史料》记载，太平天国控制区“废除地主土地所有制，将土地分给农民，禁止鸦片，百姓生活有所改善”，因此“百姓争相加入，太平军从最初的数千人发展到百万之众”；清廷为镇压太平天国，联合外国侵略者（如“洋枪队”），耗时14年，屠杀太平军及百姓数千万（仅南京城破后，清军就屠杀百姓10万），但太平天国运动“沉重打击了清廷统治，也让汉族百姓看到了反清的希望”。

2. 捻军起义（1853-1868年，北方）

捻军起源于安徽、河南等地的“民间互助组织”，因“清廷苛税、灾荒连年”，百姓“无粮可吃，只能结捻自保”。1853年捻军正式起义，与太平天国呼应，在北方地区“打击清军，开仓放粮”。据《捻军史料丛刊》记载，捻军领袖张乐行“军纪严明，不扰百姓，所到之处，百姓送粮送水”；清廷派僧格林沁、曾国藩等率军镇压，最终捻军失败，但“捻军在北方坚持15年，牵制了清军大量兵力，为太平天国运动提供了支持”。

3. 义和团运动（1899-1900年，华北）

甲午战争后，清廷割地赔款，列强瓜分中国，华北百姓“既受清廷剥削，又遭列强欺压”，义和团以“扶清灭洋”为口号，发动起义，反抗列强侵略与清廷腐败。据《义和团档案史料》记载，义和团“焚烧教堂，打击洋商，百姓纷纷加入，仅山东、直隶就有数十万参与者”；最终清廷在列强压力下，从“利用义和团”转向“镇压义和团”，与列强联合屠杀义和团成员及百姓数十万——这场起义虽失败，却暴露了清廷“对外妥协、对内镇压”的本质，让汉族百姓彻底认清其“腐败无能”。

五、终结与觉醒：武昌起义与清代的灭亡（1911年）

1911年10月10日，武昌起义爆发，这场起义看似“偶然”，实则是清代百年压迫的“必然结果”——此时的清廷，已因“甲午战争失败、八国联军侵华、新政骗局”彻底失去民心，汉族百姓“再也不愿为清廷卖命”：

- 据《武昌起义档案资料汇编》记载，武昌起义的参与者多为“新军士兵与汉族知识分子”，他们“目睹清廷腐败，深知百姓苦难”，起义爆发后，“武汉百姓纷纷支持，送粮送水，帮助起义军攻克清军据点”；

- 短短一个月内，湖南、湖北、江苏、广东等15省相继宣布独立，清廷统治土崩瓦解——正如起义军标语所言：“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”，这不仅是“反清”，更是汉族百姓对“美好生活”的渴望。

- 1912年2月12日，溥仪退位，清代灭亡——这个靠“屠城立威”起家、靠“腐败剥削”维系的王朝，最终在汉族百姓的百年反抗中走向终结，印证了“得民心者得天下，失民心者失天下”的历史规律。

结语：从历史血泪中看清“统治的本质”

清代268年的统治，为何会有“上百次起义”？答案藏在每一份史料、每一次屠杀、每一次剥削中：

- 若不是“剃发易服”的种族压迫，怎会有扬州十日、嘉定三屠的反抗？

- 若不是“重税盘剥”的民生困境，怎会有白莲教、太平天国的揭竿而起？

- 若不是“对外妥协、对内镇压”的腐败无能，怎会有义和团、武昌起义的最终觉醒？

汉族百姓的要求从来简单：“有田种、有饭吃、不受欺压”，可清廷从始至终将“维护满洲特权”置于“百姓福祉”之上，最终让“起义”成为百姓活下去的唯一选择。如今，档案馆的史料、地方的县志、外国的记录，都在诉说这段血泪史——我们梳理这些史实，不是“煽动仇恨”，而是“还原真相”：任何一个王朝，若以“压迫”为统治手段，以“腐败”为生存根基，终将被百姓抛弃；任何一段历史，若被“美化”掩盖血腥，被“谎言”扭曲真相，终将成为民族的耻辱。

铭记这段历史，不是为了延续仇恨，而是为了警醒未来：唯有“以民为本、公平正义”，才能让国家长治久安，让百姓安居乐业。

来源：国学文华爱好者