摘要：每一个皇帝继位后都会给自己取一个寓意很好的名字，这个就叫“年号”。

先问一个问题：

请问“应天广运仁圣文武至德皇帝”是谁？

公布答案！这是赵匡胤的“尊号”！

请问“文武大圣大广孝皇帝”是谁？

公布答案！这是李世民的“谥号”！

再问一个问题“清圣祖”是谁？

公布答案！是爱新觉罗.玄烨的“庙号”！可能有人会说“爱新觉罗.玄烨”是谁 ？他就是清朝的“康熙大帝”，“康熙”是他的“年号”！

下面来聊聊什么是“年号、庙号、尊号和陵号”。

年号

每一个皇帝继位后都会给自己取一个寓意很好的名字，这个就叫“年号”。

这个名字不是皇帝一拍脑袋想出来的，假如：新皇帝继位，站在朝堂上宣布，我的新年号叫“二狗”，后世史书把我在位这段时间就叫“二狗”。

也不能取太庸俗的名字，比如：发财、大富大贵、有钱等这种太过直白，或者说庸俗的名字是不能取的。

取年号不能在文字上不文雅的，也不能太过直白。必须引经据典，或者相较文雅的字。

所以在取年号的时候，必定是遵循某种规律。

大概的意思和原则是：

天人感应：皇帝继位前后出现的祥瑞，比如：有人在某地看到麒麟啦、黄河的水突然变清啦、一个很久没下雨的地方下雨啦，都是命名年号的参考。

宣扬德政：表达新皇帝想告诉天下臣民自己的执政风格，比如：想开疆拓土就会取“建武”，儒家思想治国会取“仁德”，还有“永乐、乾隆、康熙等，大概就是这个意思。

祈求福佑：继位时在打仗、自然灾害使百姓生活困难、天下动荡，或者纯粹想天下太平、百姓安康。汉献帝的时期天下分裂，他的年号就是“建安”，还有景泰、咸丰、同治等，都是祈求福禄安康的。

历代皇帝年号中出现高频的字和寓意：

寓意国祚绵长的字有：永、长、久。

寓意社会稳定、百姓安乐的字有：和、平、安、宁、泰、康、熙。

象征皇权至高无上、开创新纪元的字有：大、天、乾、元。

体现儒家治国理念的字有：德、孝、仁、义。

祈求国家繁荣富强的字有：昌、盛、兴、隆、丰、富。

用于开国或中兴时期，彰显武功的字有：武、章、烈、桓。

您乍一眼看，这不都是好词吗。

年号不是想改就能改的，改年号有一个原则叫作“逾年改元”！

什么意思了？

通常来说，新皇帝继位不会马上改元。拿宋真宗赵恒例子：他老爸宋太宗赵光义死于“至道”三年三月二十九日，赵恒继位后继续使用“至道”年号到当年年底，第二年正月初一才改元“咸平”！

古代中国都是以“儒家思想”治国，儒家特别强调“孝道”。

如果老皇帝刚死，就马上改老皇帝的年号，以儒家孝道观念来讲是不孝的。所以，新皇帝继续沿用旧年号至年底，体现了对老皇帝的孝道，也为天下万民做个表率。

也不是所有新皇帝会沿用老皇帝的年号，比如改朝换代，推翻前朝建立新朝当然不会沿用前朝年号。

除了推翻前朝马上改元的皇帝以外，还有两位继位马上改元。

唐太宗李世民发动“玄武门之变”后，逼迫李渊退位并在当年启用“贞观”这个年号。

还有就是明朝朱棣发动的“靖难之役”，经过艰苦战斗，从侄子手里抢过皇位，年后改元“永乐”年号。甚至连侄子的年号都取消了，直接改为洪武三十五年，可是朱元璋四年前就死了。

以上就是年号的故事和一些有趣的事，下面来看看“庙号”是怎么回事？

庙号

皇帝死后放在皇家祠堂（太庙）里面牌位的名称，也就是普通人家祠堂里的牌位：这位是爷爷、那位是太爷爷、左边那位是太太太爷爷，类似这样的称呼。

皇家当然不能直接叫爷爷、太爷爷，而是：这位是“太祖皇帝”、那位“成祖皇帝”、下面那位是“英宗皇帝”，用来称呼他的那个名号。

那么能不能给已故的皇帝们取很夸张的庙号，比如：“天下第一明君”或者“最牛逼的皇帝”。

不可以的！给皇帝上庙号有一套复杂的制度。相传，上庙号始于商朝，不过没有完备的制度。

第一个享受完备“庙号”制度的是“汉高祖”刘邦，西汉时期庙号制度非常严格，不是每一个皇帝都能获得庙号。西汉共有11位皇帝，只有4位获得庙号，可见制度之严格。后面朝代的标准就降低好多了，不管干得好、干的坏都给个庙号。

古代给皇帝们上庙号的标准源自于儒家经典《孔子家语》：“祖有功而宗有德”。

对打江山、开拓基业的皇帝称“祖”，如：汉高祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋等开国皇帝。算是第一集团！

对守江山、天下太平的皇帝称“宗”，如：汉世宗刘彻、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒等守城或表现比较好的皇帝。算第二集团！

除了后缀的“祖、宗”外，前面还有一个字，可以有力的客观评价一个皇帝功绩、和能力。

“祖”的顶级庙号：

太祖：是庙号中最尊贵的，用“太祖”的皇帝有，汉高祖刘邦和明太祖朱元璋。他们都是白手起家创力的基业。

世祖：其地位仅次于“太祖”，享受这个庙号的皇帝多为重建王朝和实现历史重大转折的君主。如：汉世祖刘秀、清世祖顺治。

圣祖：这个庙号只有清圣祖康熙享受过，其一生功绩斐然。不过这个庙号之前都是追任先祖。

太宗：往往是第二代皇帝最高的荣誉，如：唐太宗李世民、明太宗朱棣（后来改为明成祖）。如果第二代君主没有获得这个庙号，可能是失德或权利斗争等。

后面的就不写了，世宗、仁宗都还算好，神宗、思宗和怀用都是不好的庙号。

庙号是对一位君主整体政治评价，也参杂宗法制度和权力斗争等复杂因素。

谥号

谥号是古代帝王、后妃、大臣等有地位的人死后，根据其生平行为，给予的高度浓缩评价体系的称号。

谥号的标准来源于一本叫做“谥法”的经典，评判标准大体分为三大类：

1.上谥（褒扬类）

经纬天地，道德博闻，学勤好问，慈惠爱民曰“文”。如：西汉汉文帝

克定祸乱，开疆拓土，刚强直理曰“武”。如：西汉汉武帝

布义行刚，德行可仰。常用于承前启后的有力之君曰“景”。如：西汉汉景帝

柔质慈民，仁爱宽厚曰“惠”。如：西汉汉惠帝

容仪恭美，明德有功曰“昭”

谏争不威，仁义所在曰“德”

安乐抚民，渊源流通曰“康”

布德执意，中情见貌曰“穆”

辟土服远，武定四方曰“桓”

2.中谥（同情类）

慈仁短折，执义扬善曰“怀”

恭仁短折，早孤辅位曰“哀”

在国遭忧，祸乱方作曰“愍”

道德纯一，追悔前过曰“思”

下谥（批评类）

杀戮无辜，暴虐无亲曰“厉”

好内远礼，去礼远众曰“炀”

乱而不损，不勤成名曰“灵”

壅遏不通，动静乱常曰“幽”

残义损善曰“纣”

皇帝死后，继任的君主下令礼官和朝堂上讨论修订。

周、秦、汉对皇帝谥号总体客观，一字定褒贬。如：哀帝、冲帝、灵帝等明显带有贬义词的谥号。

唐朝至元朝这个期间对于谥号的字数明显增加，不管干得好、干的坏都给一堆好词。比如：唐太宗李世民最初谥号是“文皇帝”，后来加到“文武大圣大广孝皇帝”。

更夸张的是宋神宗赵顼，谥号为“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝”，共 20 字，读之前不深吸一口气还真读不完。也是唐、元这个阶段最长的。

明清两朝更加夸张，字数及长、全是溢美之词，完全失去了评价意义。如：清太祖努尔哈赤的谥号就长达29个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，深吸一口气都不一定能读完。

尊号

尊号的评定没有客观标准，用的都是好词，完全不能体现皇帝在位时期的表现。

如：唐玄宗李隆基最初尊号为“开元圣文神武皇帝”、后面又加了“天宝、天地开元”直到“开元天地大宝圣文武证道孝德皇帝”16个字。

陵号

“陵号”是指皇帝下葬所地之名称，其占地广大、墓冢高大如小山，配套有陪葬墓、祭祀建筑（如碑亭、神道）、石像生（石人、石兽）等。

古代对每个阶层死后下葬之地名称都不一样，也不能逾越自己阶层的规制。

普通百姓阶级：坟/茔（坟墓/茔地）

官员/士大夫阶级：坟（坟茔）

诸侯/王公贵族阶级：冢（墓冢）

帝王阶级：陵（陵墓）

还有一类特殊人群就是“僧道”：塔或者塔林。

那么皇帝陵寝怎么命名？帝王陵门口“招牌”上写的是什么？

会以帝王下葬地名而定名，如：汉文帝的“霸陵”，位于霸气水滨。唐高宗的“乾陵”，坐落于乾县梁山。

也会根据皇帝生前功绩而定，如：唐太宗的“昭陵”，其中“昭”字在谥法中是极好的意思。

有的干脆找一些好字来命名，像是：安、宁、福、裕等，寄托对国运的祝福，好比我们祈求老祖宗保佑一样。明成祖长陵（“长”含永久之意）、清顺治孝陵（“孝”呼应清廷治国理念）。

拉拉杂杂大概是把标题的内容简单描述了一下，感兴趣的朋友了查查资料作深入了解。

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来源：观棋者