摘要：在中国的历史上出现过很多的民族，特别是在西北方向，其中有一个民族，名声很响亮，但是后来却像是消失在历史中一样。

在中国的历史上出现过很多的民族，特别是在西北方向，其中有一个民族，名声很响亮，但是后来却像是消失在历史中一样。

这个民族就是让北宋纳贡的契丹族，他们为何突然"隐身"消失呢？

那个曾让北宋每年送上岁币、令中亚称中国为"契丹"的草原王朝，在明朝以后竟仿佛人间蒸发了一样。

史书上只平平淡淡写了一行字："辽亡于金，契丹星散"。

可契丹的千万族人真能像风沙般星散？

今天我们就聊聊这个民族最后去了什么地方！

公元916年，耶律阿保机在龙化州点燃的战火，没有多久席卷了整个蒙古高原。

这个以"镔铁"为国号的民族，用铁骑征服了突厥的残余势力。

他们在燕云十六州快速的崛起并且拥有广阔的土地。

萧太后摄政时期，辽朝迎来它的历史巅峰时期。

她身着龙袍在南京城接见宋使，通过澶渊之盟确立了"兄弟之国"的格局，让中原王朝首次承认草原族群的平等地位。

那时的契丹，是欧亚大陆的文明的枢纽中心：

阿拉伯商队带着琥珀来换取瓷器，波斯使者捧着各种颜色的宝石求见他们的皇帝，就连俄语中的"中国"，至今仍是沿用了"К и т а й"（契丹）。

这种文明交融的盛景，与辽代独创的"南北面 官 制"密不可分。

契丹人秉持"因俗而治"的原则。

在北面的官用契丹传统制度管理游牧民族，而南面官效仿唐朝制度治理汉人，形成"以国制治契丹，以汉制待汉人"的独特体系。

辽圣宗时期，韩德让等汉臣推动的变革让这一制度走向成熟。

辽贵族子弟必须学习儒家经典，皇帝穿汉服上朝，佛教甚至成为国教。

辽代雕印的《契丹藏》和续刻的房山云居寺石经，至今仍是佛教文化的珍宝。

可见他们对汉文化的接纳程度还是很高的。

盛极必衰是必然的规律，对游牧帝国同样有效。

辽道宗晚年的"滦河之变"引发皇族内斗。

天祚帝为争夺海东青逼反女真部落。

1125年金兵在应州俘获辽末帝。

恐怕当时也没人想到，这个曾让中原战栗的民族，即将开启长达八百年的"隐身模式"。

女真人后来推行的"剃发易服"政策。

这比战场上的刀枪更具杀伤力，契丹贵族要么改姓"移剌"、"石抹"混入女真朝堂，要么逃进蒙古草原深处成为雇佣兵。

他们就这样融入到了女真人当中。

后来元朝虽让契丹人重获军权。

但朱元璋建立明朝后，一道"禁胡语、胡姓"的诏令，彻底剪断了契丹的最后的文化纽带。

当史官在《明史》中写下："契丹久绝"

大概意思就是契丹人应该是消失了。不过他们也不知道契丹人到底去了什么地方！

在呼伦贝尔的草原上，达斡尔族的萨满舞中，还留存着辽代宫廷乐的旋律，不过也是仅此而已！

而彼时在千里之外的云南深山，一群自称"本人"的村民，正将契丹文字刻墓碑。

时间到了1992年，云南施甸县的一场暴雨，冲开了一块刻有古怪文字的墓碑。

村长老蒋摸着碑上的"耶律"二字，想起祖上传承三十代的故事：

"我们是契丹后人，跟着蒙古大军征讨云南，后来就在这里定居了。"

谁也想不到，一个游牧民族，居然不远千里，来到了西南边垂，并且留在了当地！

当考古学家刘凤翥看到拓片时，他第一眼就看出来，那不是汉字，也不是女真文，而是失传已久的契丹小字！

这一发现打破了当时学术界的固有认知。

此前大家都以为契丹后裔，只会也只可能在北方草原活动。

达斡尔族的狩猎习俗、辽宁耶律氏的家谱，都是说明他们没有习惯农耕民族的生活习惯。

可谁能想到在距离辽国首都上京三千公里的西南边陲，竟藏着最完整的契丹文化的痕迹？

后来他们在蒋家的族谱中：

从耶律阿保机到耶律楚材，再到"随忽必烈征缅"的耶律忙古带，传承脉络清晰如线。

但学者们也提出疑问：

仅有文字和族谱，能否证明他们是契丹血统？

1996年，中国社科院的DNA实验室迎来了一批特殊样本：

内蒙古辽墓出土的契丹人骨样本、达斡尔族的血样、云南"本人"的血液样本。

当基因比对结果出炉时，研究人员都很惊讶。

达斡尔族与契丹人在Y染色体的四个位点完全吻合。

云南"本人"虽有部分汉族基因融入，但主脉依然指向辽代的皇族。

这就足以证明，云南保留了契丹人的血统。

传统史观常将契丹的隐匿归咎于后朝的追杀，但基因图谱揭示了更复杂的真相。

在达斡尔族的基因中，除了契丹特有的C3单倍群，还有蒙古、女真甚至汉族的成分；

也就是说，他们已经跟好几种血统的人有通婚的历史。

云南"本人"更是智慧，他们将耶律氏改为蒋、阿、莽等姓氏，娶当地傣族女子为妻。

这样外人就不容易发现他们是契丹人。

但是他们在祠堂里偷偷供奉"青牛白马"的图腾却保留了契丹文化的痕迹。

或许在辽朝灭亡前就已埋下伏笔。

萧太后变革时，推行"胡汉二元制"，辽代墓葬中既有马具和弓箭，也有青瓷和砚台，也就是说他们打算融入到汉文化的血脉之中。

当女真的崛起带来的灾难来临时，契丹精英们早已明白：

硬拼只会灭族，融合才能生存。

于是他们当中有人跟随蒙古西征南讨，甚至将契丹文带到波斯；

还有人躲进长白山，用女真名掩护自己的身份；

这不禁让我们思考：

一个民族的"消失"，究竟是肉体的灭绝，还是文化认同的断裂？

达斡尔族至今保留着"放偷日"的习俗，这与《辽史》中记载的"纵偷"如出一辙；

云南"本人"的"火塘文化"，也能在契丹族的"拜日祭"中找到源头。

或许真正的契丹，从未消失，他们只是用另外一种方式隐藏在其他民族之中！

（参考资料来自公开权威资料，文中观点仅为个人观点，仅供娱乐！文中图片来自网络，并且进行了一些技术修复，如有侵权请联系删除谢谢！以下为部分公开资料截图：《辽国灭亡，为何契丹人消失得无影无踪，时隔900年，答案是这样》1黄凤岐．《契丹史研究》．内蒙古科学技术出版社．1999年．第32-33页2姜维公主编，高福顺本卷主编．《中国东北民族史》中．吉林文史出版社．2014年．第88页3《辽史·卷四·本纪第四》．国学导航 [引用日期2015-03-8]4《中国大百科全书·民族卷》，“契丹”条，中国大百科全书出版社，1986年；又见陈述《契丹政治史稿》，人民出版社，1986年，第10页。5大食与辽朝的交往和耶律大石的西征．中华文史网 [引用日期2015-03-8]6辽代北班服饰之三．中华五千年网 [引用日期2015-03-4]7陈述：《契丹政治史稿》[M]第18，35页，人民出版社，1986年8冯家升《契丹名号考释》，《燕京学报》[J]第13期；张正明《契丹史略》[M]，中华书局1979年版9张宏，《黑龙江史志》：浅谈契丹族的起源，2009-12-0810北方古老的契丹族祖先．人民教育网 [引用日期2015-03-4]

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来源：山中微尘