摘要：立“教化”为解书核心。希廉以儒家名教为宗，谓《红楼梦》非“诲淫”之书，实乃“警世劝善”之作。其论贾府兴衰、人物祸福，皆归之于“善恶有报”，旨在劝孝悌、戒淫奢，证其“虽述艳情，不违名教”，为当时世人接纳此书辟除“诲淫”之议，此其功绩一也。

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细读《红楼梦》

石桥

四、护花主人王希廉《红楼梦》批序

其一，

立“教化”为解书核心。希廉以儒家名教为宗，谓《红楼梦》非“诲淫”之书，实乃“警世劝善”之作。其论贾府兴衰、人物祸福，皆归之于“善恶有报”，旨在劝孝悌、戒淫奢，证其“虽述艳情，不违名教”，为当时世人接纳此书辟除“诲淫”之议，此其功绩一也。

其二，

重“读法”以析文本。别于索隐之流，希廉聚焦小说笔法与结构，指“真假”二字为全书关键，阐“草蛇灰线、伏脉千里”之妙，释十二钗判词与命运之呼应，为读者提供务实解读路径，开《红楼梦》文本细读之先河，此其功绩二也。

其三，

辨“价值”以正其名。时人或讥此书为稗官野史，希廉则明其“有益风化”，称其虽叙闺阁琐事，却能借事显理，以家族兴衰照见人世得失，提升其在传统小说中的地位，推动其经典化进程，此其功绩三也。

综上，希廉之批序，以伦理立说，以细读为法，既为《红楼梦》传播正名，亦为红学评点奠基，功绩不可没。

赞护花主人红楼批序

石头一记世争传，或谓淫靡或谓偏。

谁为正名标大义？希廉独著批序篇。

力辟诲淫千古谤，明言警世劝人贤。

名教为宗析祸福，孝悌当行戒奢涎。

贾府兴衰昭善恶，钗裙命运证因缘。

更开细读新路径，真假二字揭真筌。

伏脉千里金针度，判词深解意绵绵。

不效索隐穿凿论，专从文本探幽玄。

自此红楼非野史，风化攸关列雅编。

评点红学开先路，功绩长留文苑间。

若非主人精阐发，焉得经典播尘寰？

满江红·颂护花主人批红楼

石记流传，多聚讼、或讥淫靡。

谁力辨、希廉批序，独标真意？

力辟谤言明教化，专从文本析经纬。

指“真假”、为钥启玄关，金针示。

论祸福，昭善否；解判词，窥幽邃。

弃穿凿索隐，务实求是。

贾府兴衰垂戒训，钗裙命运含深旨。

助红楼、从此脱稗编，登文垒。

给红楼的另一盏灯

他没去猜石头的前世

也没在字缝里找藏着的朝代

只拿着一把尺子——

不是量对错，是量那些被骂作“淫靡”的字句

到底离人间的道理有多远

那时的《红楼梦》像个被误解的女子

浑身沾着“不正经”的流言

他站出来，说这不是艳情小说

是一本账本：记着贾府的善与恶

记着黛玉的痴、凤姐的狠，最后都算成因果

他还做了件更笨的事

不扯玄虚，只逐字逐句地指

“你看这里，早埋下了后面的结局”

“这判词，是每个人的命签”

像个耐心的向导，把迷路的读者

从索隐的迷宫，拉回文字本身的路

他的批序不是注解

是给《红楼梦》递了一件体面的衣裳

让它能走出闺阁，走出野史的标签

站在阳光下，被人看见——

那些家长里短的背后

藏着的，原是整个人世的戒与醒

作者

简介

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来源：一品姑苏城