“浮云于我固为富贵耳”：黾翁王学仲与《严子陵钓台文》

摘要：电脑桌面上放着一幅摄自浙江严子陵钓台景区的照片，已经好几年了。拍摄的是刻着中国书法家协会副主席、天津大学教授王学仲先生的《严子陵钓台文》的巨大石照壁（长7.58米，高2.4米），浙江书法家孙钊先生用楷书写成。因为没有标点符号，而且是繁体字，读起来比较吃力，多次

徐明祥

电脑桌面上放着一幅摄自浙江严子陵钓台景区的照片，已经好几年了。拍摄的是刻着中国书法家协会副主席、天津大学教授王学仲先生的《严子陵钓台文》的巨大石照壁（长7.58米，高2.4米），浙江书法家孙钊先生用楷书写成。因为没有标点符号，而且是繁体字，读起来比较吃力，多次看了开头几句就放弃了，心想还是空闲时找到有标点的印刷体全文再读罢。

一晃几年过去了，终于下决心寻找此文。翻阅《王学仲文集》（全10册），竟然没有收录。又查找《王学仲书画旧体诗文选》《黾勉集》《王学仲散文选》《王学仲诗文评注》（王晓祥等评注）、《王学仲评传》（张寒朗著）等，还是没有。在网上反复搜索，没找到。托两位与黾翁王学仲先生有多年交往的朋友查找，无果。这令我百思不得其解，为什么会漏收此文？

此文在王老的文章中是重要的一篇，他本人很看重。有两段文字可证明。王老在给田双的信中说：“我由日本归国后，即去内蒙古草原游历写生了一段时间，趁步履尚可，又转去浙江诸风景胜区，富春江的严子陵钓台上，刻有我所撰巨大横碑《严子陵钓台文》，终于访到，大喜过望，今将浙江省志游之诗稿寄上请评。”（2002年7月14日王学仲致田双，见《王学仲文集》第10卷《黾园书简》）信中用了“大喜过望”这个词，可知很他看重《严子陵钓台文》。还有一个重要证据，即他在《王学仲文集·总序》中所说：“自然也由于我出生于孔孟之乡，从小就接触到诗赋和文辞，后来到北京就读，遇到了喜写古文的周养庵；随着我的旅行足迹，在安徽当涂山看到李白墓，我为当涂李白墓写下了长篇碑文。我游浙江富春新安江，写下了《严子陵钓台文》。在日本天草鬼海浦写下了《观海赋》，此碑立于日本加古川的海岸上。······我写下了潮州韩愈碑文。山东曲阜王学仲绘画馆前刻有这一画馆的碑记。这是我留在世间的几大书法和古文。这些也大都收入文集之中。”（写于2006年4月15日）王老的书法作品和古文很多，但他在此只列举了5篇，并说“这是我留在世间的几大书法和古文”。《严子陵钓台文》正是这5篇之一，由此可知它是王老的重要代表作。

严子陵钓台是东汉古迹，东汉高士严光（字子陵）拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”官位，在此地垂钓隐居。严子陵钓台的名气太大了，从古至今写钓台的名人名作太多了，景区为什么选《严子陵钓台文》刻于碑廊的位置显赫的石照壁阳面？照壁的阴面是一幅石雕山水图，节选于元朝著名画家黄公望（号大痴道人）的《富春山居图》（中国美术史上的经典之作），即原画中最近似钓台的第五部分。从这个角度看，此文一定不是可有可无的应酬之作，而是出类拔萃的精品力作。

我继续查找，谢天谢地，终于有了收获。在《胡忠恕书王学仲文赋》中发现了《严子陵钓台文》，是胡忠恕用小楷书写的，繁体字，没有标点，没有释文。这自然是不能满足我的需要的，但不经意地对文章结尾几句话的一瞥，如同一股电流击打我的心弦：“严子之言曰：富贵于我犹如浮云。余则曰：浮云于我固为富贵耳。”我为之激动不已，感触良深。孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）杜甫诗曰：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”（《丹青引赠曹将军霸》）这都是经典之语，影响广泛而深远。富贵于我如浮云，这是知识分子耳熟能详的的名言，很多人都会说，当然能不能做到是另一回事。王老别出心裁，把“富贵”“浮云”这两个词的位置颠倒过来，表达出迥异他人的心怀，开拓出新语境。视富贵如浮云，显示出对富贵的蔑视、不屑。把浮云当成自己的富贵，则凸显出对浮云的甘之如饴，对浮云的由衷的喜欢、享受，既超脱，又现实，并非隐居山中不食人间烟火。当然，也让我联想起南北朝陶弘景的《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”王老如此一改，写出了自己的个性，句子好，意思更好。享受到“浮云于我固为富贵耳”给予我的思想启迪，促使我勉为其难，反复斟酌，自己动手尝试着给这篇古文加了标点，首先是为了自己阅读，其次也想给其他读者提供阅读方便。全文如下：

不闻夫富春之有江乎？白帆濯濯，鲥鱼跃跃，汤汤焉，历桐庐、富阳，联钱塘为一川，越中渊薮渺乎，大矣。新安江一泻千里，入桐庐而名富春江。范希文曰潇洒桐庐者是焉。而江山胜区，实出于天工造物之奇，于桐庐者，有独钟乎。两岸连山，小洲並屿，举其秀者言之：春钓于芦茨之湾，夏泳于龙门之瀑，秋登于严陵之台，冬潜于瑶琳之洞。石之刃于水，水之琢于山，白云藏于野，清气淑于江。花木明瑟，山径峭曲。桐君得之而采药，严子矫诏而垂纶，是故有桐祖之祠焉，严子之台焉。江以隐者而益彰，人亦因江而名著，有若吕尚之于磻溪，范蠡之于太湖，李愿之于盤谷，皆其伦也。

夫自古隐者欲晦，其名愈显。道之无常亦有常也。常者何？邦有道则仕，邦无道则隐。有道而隐，不可解，亦可解也。谗讥毁谤，是所畏也。是知光武知遇严子而终退，是治世之隐者也。严子独乐富春江，又钟情于山水之乡者深矣。夫重江山之胜于仕宦，悦钓台之胜于云台，斯严子之致，寿乎。嗟夫！富春江绻绻焉，拳拳焉，于严子陵者更无尚矣。

吾登严陵之台也，则江风袭袂，白云掠衣。沙鸟垂扬天之翼，海客航百宝之舟。远瞩而无翳，地净而沙白。侨者倦而归，游者詠而和，商者聚而富，农者家而兴。历千余年高旷之士来如云，若鸥栖鹤集，怡养其神于是，慕其盛名，昭昭于世。品翰文藻，詠休文严陵之名诗；揭橥江山，展大痴山水之画卷。严子之言曰：富贵于我犹如浮云。余则曰：浮云于我固为富贵耳。

此文情景交融，古今贯通，感悟真切，哲理深邃，诵读则朗朗上口，文辞优美，逸兴遄飞，超然脱俗者也。

南朝梁文学家吴均《与朱元思书》曰：“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝······”吴均饱含深情地描绘富春江的山水之美，抒发 “望峰息心”“窥谷忘反”之感慨。在念大学的青年时期读古人这样的美文，心中无比向往，但也感到无比遥远。当然，也熟知宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”三十多年后，有缘身临其境，赏此美景，此景此情竟感觉难以描述，妙不可言，更愿意在心中回味，我只是写了一首小诗《富春江畔严子陵钓台口号》作为留念：“‘任意东西’忆吴均，江水泱泱洗风尘。子陵垂钓千载秀，山色青青做闲人。”今读《严子陵钓台文》，产生了一个联想：倘若有机会在严子陵钓台大声朗诵黾翁大作，富春江山水回响，天人合一，必更有滋味也。

古文用典多，给古文加标点并非易事，我的学识不够，真的好难啊。如果王老健在，自然易如反掌，我不会受这些难为。如果王欣荣、刘宗武先生健在，当然可以请教，他们都是研究王学仲作品的专家，且与王老有多年交往。王欣荣先生曾为王老整理《墨海四记》一书，写有《黾园八记》《黾学论纲》等，出版著作《王学仲及其黾学》；刘宗武先生曾主编《王学仲文集》（全10册）。目前个别处断句标点，有点拿不准，很想请教合适的专家，不知道找谁。不妥之处，请读者方家不吝赐教为盼。

根据严子陵钓台景区此文石刻照片，全文分为三段。对照两个楷书版本，发现个别处文字不一样。胡忠恕抄本：“范希文曰潇洒桐庐者是焉。”景区石刻本：“范希文曰潇洒桐庐者是于焉。” 胡忠恕抄本：“海客航百宝之舟。” 景区石刻本：“百宝航海国之舟。”我采纳胡忠恕抄本，一是王老为《胡忠恕书王学仲文赋》写的《前言》，言明是他让胡忠恕抄的，肯定过目了，应该更准确；二是时间稍晚一些，可能景区石刻本用的是初稿；三是我感觉文辞、意思更通顺。景区石刻本文末写“天津王学仲撰文”，不妥，因为王老虽然是天津大学王学仲艺术研究所所长、教授，但他是山东滕县（今滕州市）人，按传统惯例应写“山东滕县王学仲撰文”。我有一点疑惑，不明白当时景区选中此文后，为何不请王老自己书写？他既是著名学者、诗人，又是著名画家、书法家，是中国书法家协会第二、第三届副主席，曾为名胜古迹写过多篇文赋并亲笔书写，如《宁园扩建碑记》《古楚淮阴碑文》《汕头市新修韩文公祠碑文》《吊当涂太白墓文》等，他的撰文并书，堪称双美。看他书写的的《吊当涂太白墓文》，惊讶不已，是隶书但又有行书之意，竟然可以如此灵动活泼，不可思议，真杰作也。

《胡忠恕书王学仲文赋》，天津大学出版社1995年9月第一版第一次印刷。王老在《前言》中说：“今岁患头风，养疴黾园，胡子忠恕时来黾园问书道，嘱其为书旧作古文赋四篇。自五四白话文兴起，古文绝世乖时，世人遂不复作。予文不足称，然胡子小楷书大进，足为青少年习书之楷则，因以付梓，并弁数言，俾读者明其端末。时在癸酉新秋，凉风乍起，红叶初妍。”癸酉年是1993年，据此可判断《严子陵钓台文》的写作时间应在1993年新秋以前。

王老写有一首旧体诗《严子陵古钓台》：“早作严陵赋，今登古钓台。客星欺主座，渔艇怯君陵。量比云天阔，心由日月栽。潇洒桐庐者，不染汉尘埃。”这首诗可与《严子陵钓台文》参照阅读。

走笔至此，再说一点感想，提一个建议。我是曲阜师范大学中文系汉语言文学专业的毕业生，喜欢中国古典文学，爱好读书、写作；上个世纪九十年代拜黾翁王学仲先生为师，求教多年，收藏、阅读他的著作多种，参观过天津大学王学仲艺术研究所（黾园）、山东滕州王学仲艺术馆、江苏徐州王学仲艺术展览馆，参观过他的书画展，参加过黾学国际研讨会，是黾学书院学术委员，写过研究王老作品的文章，给他老人家编校过书信集《黾园书简》。2004年王老曾赐书扇面给我：“黾学堂庑鲁传人。甲申之夏，铜城黾学书院，明祥为首传门人，黾子。”有这样的知识背景和有利条件，我为王老的一篇古文加标点竟如此艰难，可以设想，没有这样知识背景和有利条件的读者会更加艰难，结果就是放弃阅读。因此，郑重建议主事者：今之石刻古文、诗歌等，如在公园、广场、名胜古迹风景区、校园等公共场所，应加标点并分段，不用繁体字，这才是真正方便大众阅读、有利于文化传播的做法。否则，石刻诗文就是游人拍照留念的背景而已，又有几人能费时费力去解读呢。

谨以此文纪念中国当代杰出的艺术家、学者王学仲先生诞辰100周年！