摘要：我们都知道，丝绸之路是一条商路，也是一条文化交流之路。那么，你知道吗，随着丝绸之路来到中国的，不仅有黄瓜、包菜、葡萄、西瓜等现代人已经离不开的“张骞严选”水果蔬菜，还有远道而来的“洋女婿”和“洋媳妇”。丝绸之路在促进物产交流的同时，也催生了许多跨越国界和民族的

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我们都知道，丝绸之路是一条商路，也是一条文化交流之路。那么，你知道吗，随着丝绸之路来到中国的，不仅有黄瓜、包菜、葡萄、西瓜等现代人已经离不开的“张骞严选”水果蔬菜，还有远道而来的“洋女婿”和“洋媳妇”。丝绸之路在促进物产交流的同时，也催生了许多跨越国界和民族的传奇爱情故事。这究竟是怎么一回事？

为啥会有这么多跨越文化背景的爱情？

丝绸之路开辟后，大量西域人聚集于长安，或许是被盛唐气象所吸引，或许是为长安城的繁华所驻足，他们中的很多人选择在长安生活。而经由他们所带来的西域文化，也让长安城更添风采。

唐朝文化是兼收并蓄的，来自不同民族、不同国家、拥有不同文化背景的人，都能在唐朝实现自己的抱负，在长安城崭露头角。

一部分西域人在长安城经商，参与到长安的经济活动中来。按照《资治通鉴》等史料的记载，来自西域的商人何潘仁积累了众多财富，居住在长安一带，拥众颇多。后来他还因为门人众多，参与到了李渊建立唐朝的战争当中：

西域商胡何潘仁入司竹园为盗，有众数万，劫前尚书右卫李纲为长史，李氏使其奴马三宝说潘会与之就神通，合势攻鄠县，下之。（《资治通鉴》）

而在《太平广记》的记载中，西域商人在长安的活动范围可谓相当之广，他们不仅售卖来自西域的特色商品，还依靠强大的经济实力，在长安城为武后建造明堂（又造天枢于定鼎门，并番客胡商聚钱百万亿所成）。

来自其他民族的商人不仅能投身经济活动，还站上了唐朝的朝堂：一大批将领文人选择在唐朝入仕为官，并在长安安家，开启新的人生之旅。

今天，很多读者喜欢看的，以武后执政期为背景创作的漫画《大理寺日志》中，就有一位来自西域的少年“阿里巴巴”，在唐朝的大理寺任职，并且致力于通过唐朝官方的汉语考试。虽然是现代的漫画，但其所描绘的情节也反映了历史的真实：在唐朝，不少来自其他国家的人才，加入到唐朝的官员体系中。

出土文献也能佐证这一观点。比如粟特人安菩，从他出土的墓志来看，安菩就在唐朝为官，他同样来自粟特族的妻子何氏，最终还获封郡夫人。在唐代，获封郡夫人是对朝臣家族中女性地位的认可。

夫人何氏，其先何大将军之长女，封金城郡夫人。（《安菩墓志》）

由此可见，正是在唐朝这种开放包容的文化氛围下，才催生了不少跨国或跨族的爱情故事。

落魄男子竟因一桩婚姻富甲一方？

在唐代历史上的这些爱情故事，记载最多的，自然就是王室贵族之间的成婚案例。

比如突厥人阿史那社尔，他原本是突厥王族，却在唐朝屡立军功，最后获封辅国大将军。唐太宗便将衡阳长公主嫁给了他，他也成了唐朝皇室成员。甚至在太宗去世之后，阿史那社尔还产生了为太宗殉葬的想法，最终得葬于唐朝的皇家陵园昭陵。

岁余，令尚衡阳长公主，授驸马都尉，典屯兵于苑内……属太宗崩，请以身殉葬，高宗遣使喻以先旨，不许。（《旧唐书》）

而除了汉族贵女跨国和亲，西域贵女与汉人联姻的故事也不少，比如在安史之乱后，唐朝与回纥之间就展开了一次联姻活动，回纥可汗的女儿就嫁给了敦煌王李承寀。

肃宗虽仗朔方之众，将假番兵以张形势，乃遣怀恩与敦煌王承寀使于回纥，请兵结好。回纥可汗遂以女妻承采，兼请公主。（《旧唐书》）

王室与王室之间的联姻行为，其背后多是政治利益在推动，通过联姻，双方可以结成更稳定可靠的政治同盟，以维持朝廷内外的稳定。

那么，唐代历史上，有迎娶外族公主的普通人吗？

还真有这么一个人，他本身并不简单，但在迎娶公主时，他并非家财万贯的皇亲国戚，也非名贯四方的文人骚客，甚至是因贬谪来到了唐朝边境，却在这里迎娶了一位粟特族的“贵女”，为自己的人生又添了一段传奇往事。

他就是裴伷先。按照出土文献墓志铭记载，裴伷先是宰相裴炎的侄子，却因受到裴炎事件的波及，被流放到了安西。

伯父炎，中书令，深器／异之，遂命为后补昭文生，授协律郎、通事舍人，属高宗宫车在辰，伯父仓卒受祸，于是公坐流于安西。（《裴府君墓志铭》）

流放之后，裴伷先的生活可谓一落千丈，在第一任妻子死后，他还重返家乡，结果东窗事发，遭到再次流放：

在南中数岁，娶流人卢氏，生男愿。卢氏卒，胄先携愿潜归乡。岁余事发，又杖一百，徙北庭。（《太平广记》）

而在《太平广记》的记载中，来到北庭之后，裴伷先气运都变好了不少。用现在的话来说，他的人生仿佛开了挂：在事业上，他白手起家经商致富；在婚姻上，他受到可汗的赏识，不仅收到可汗赐予的成群牛羊与数不尽的金银财宝，还迎娶了粟特“贵女”。

货殖五年，致资财数千万。胄先贤相之侄，往来河西，所在交二千石。北庭都护府城下有夷落万帐，则降胡也。（《太平广记》）

《太平广记》的记载虽然不可完全取信，但其背后反映的胡汉通婚现象，却足够真实。在唐代，拥有不同文化背景的人，因为爱情，能够跨越语言障碍，组成新的家庭。

那些诗文背后的双向奔赴

除了那些出身商贾、官宦之家的女子，西域还有更多的普通女子来到了中原。虽然她们的故事鲜少被记录在史书中，但在唐代文人浪漫多情的笔触下，却可以浮光掠影般地瞥见她们的一生。

与史书相比，诗歌中的她们是如此鲜活、美丽动人，她们是活生生的个性鲜明的人。唐代诗人的诗歌中，经常出现一类形象：胡姬。她们或许是站在酒坛边吆喝卖酒，或许是在舞坊中起舞。

元稹在唐代诗人中，算是与西域女子交往极其密切的一位。元稹的《莺莺传》，通常都被认为带有一定的自传色彩。而按照陈寅恪先生的推测，《莺莺传》中的莺莺，其原型很有可能是一个来自于粟特族的卖酒女子。

除此之外，翻阅元稹的文集，可以发现他曾亲手写下《葬安氏志》，阐述自己与安氏感情之深厚。安氏并非元稹的妻子，而是元稹的妾室，因此她的处境更加艰难，元稹也在文中流露出了对安氏的愧疚之情：

予稚男荆母曰安氏，字仙嫔，卒于江陵之金隈乡庄敬坊沙桥外二里妪乐之地焉。始辛卯岁，予友致用悯予愁，为予卜姓而授之，四年矣。……大都女子由人者也，虽妻人之家，常自不得舒释，况不得为人之妻者，则又闺衽不得专妒于其夫。

元稹的文字饱含深情，而文中提到的这位安姓女子，很可能就来自西域。在唐朝，安是西域人来到中原之后的一个常用姓氏，比如与安史之乱密切相关的安禄山、安思顺等人，就都是西域人。

在与元稹结婚后，安氏为元稹生下了一个儿子，可惜在安氏去世之后，她的儿子也未能长大成人，元稹还写下了《哭子十首》。观安仙嫔的一生，实在算不上圆满，这可能也是当年很多跨越文化背景的婚姻的写实——有苦有乐、有泪有笑，有温情时刻但也难免离别之痛。

盛唐气象，是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪迈气概，也是各国各族人民汇聚长安、和平交流的盛世景象。盛唐气象是宏伟的，同时也体现在具体的个人、家庭上：跨民族的家庭、启程西域的中原女子，都是丝绸之路与民族交往交流交融的见证。

参考文献：

[1]王溥，《唐会要》

[2]刘昫等，《旧唐书》

[3]李昉等，《太平广记》

[4]司马光，《资治通鉴》

[5]孟棨，《本事诗》

[6]李颖,郭倩,梁新荷.以物为媒：文明互鉴视域下汉唐丝路地域物产的国际传播[J].渭南师范学院学报,2025,40(02):57-62.

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[9]樊文礼.唐代的安姓胡人[J].内蒙古大学学报(人文社会科学版),1998,(02):55-62

[10]谢佳萤.入唐栗特人婚姻研究[D]中国台湾：国立清华大学.

来源：国家人文历史