摘要：“老郎神”究竟何许人也?不同地域，不同剧种，对此有不同说法:有的说,“老郎”是唐玄宗李隆基。皆因唐朝时,“梨园教坊”中演戏时，多才多艺的唐明皇也粉墨登场，经过装扮掩其本来面目。由于与伶臣同台演戏，不便有君臣之称，而又关乎体统，故此尊唐明皇为“老郎”。现在遗传下

​“神”在旧戏班中占据着极为重要的地位。它在旧戏班中无所不在,可以说是旧戏班的一种精神支柱。

(一）祖师爷何许人也

“梨园行”的“祖师爷”，即“老郎神”，是旧戏班虔诚供奉的偶像。

“老郎神”究竟何许人也?不同地域，不同剧种，对此有不同说法:有的说,“老郎”是唐玄宗李隆基。皆因唐朝时,“梨园教坊”中演戏时，多才多艺的唐明皇也粉墨登场，经过装扮掩其本来面目。由于与伶臣同台演戏，不便有君臣之称，而又关乎体统，故此尊唐明皇为“老郎”。现在遗传下来的“唐帽”，人称为“老郎盔”，就是这个原因。此后，历代戏班的伶人因唐明皇以帝王的身份能屈尊于戏台上扮演戏文，所以就尊奉他为“老郎神”。

有的说,“老郎”是后唐庄宗。这位身逢五代乱世的皇帝，乃是沙陀国李克用之子，名叫李存勖，此人也精通音律，喜爱戏文，常亲自粉墨登场,优名为“李天下”，梨园界引以为荣，便立他为“梨园祖师”。有的剧种供的白面无须的神像，便是此人。

有的说,“老郎”是“翼宿星君”。据说这位“星君”，他是“主俳倡之乐”。有人考证“翼宿星君”即是“小儿星”，亦名“老郎星”,“郎”者,童也;“老”者，尊称之谓也，故其神像皆作白面儿童状，面带微须。

有的说,“老郎”是秦二世胡亥。胡亥治国虽无方，却嗜戏曲，提倡颇力，故早年秦腔班多供奉之。

有的说,“老郎”名叫“耿梦”。传说古时诸伶童从教师习歌舞，常见一小郎，极秀慧，为诸伶童引导。所以，旧戏班伶人讳言“梦”字，尤其在后台，言“梦”为“黄粱子”。

有的说,“老郎”是优孟。远在2500年前，孙叔敖衣冠以娱楚王，故“为俳优之祖”。

有的说,“老郎”是一只“老狼”。传说，唐玄宗在后宫集子弟设教坊。一日，与杨贵妃幸兴庆宫沉香亭，恰逢芍药初开，梨园子弟奏乐。唐明皇道：“赏名花，对妃子，焉用旧曲?”于是宣大学士李白进《清平调》三章，唐明皇即命诸乐工谱曲。然而,久久不能成佳调,玄宗很不高兴。

次日，玄宗步入梨园，忽闻一阵清歌宛转，他误以为是仙乐。循声往前行，看见一个红衣童子,头挽双髻，坐在桌上指挥诸弟子及乐工，按谱度曲。玄宗正欲上前询问童子从何而来?只见那童子一跃奔去。玄宗问众乐工，众人谁也不知童子是什么人。玄宗命人去追，追到假山之前，突然看见童子钻入洞中。玄宗命人吆喝他出来，半天也不见他回答。因传谕，将干柴堆在洞口放火焚烧，正忙乱间，猛见一只通身灰白的老狼跪在洞口，眼中流泪，对玄宗频频叩头，好似哀求怜悯之状。众人这才恍然大悟：原来那个红衣童子,就是这老狼的化身。玄宗再命诸子弟度曲而使乐工随和,竟与刚才所听到的一模一样.玄宗大喜,厚赐诸人。众弟子因感“老狼”指挥之德，遂奉为梨园祖师。

有的说,“老郎”是擅诗词、通音律的南唐后主李煜，即《珠帘寨》戏中的“大太保”。此神无须，皮黄班供奉。

有的说,“老郎”是明朝楚王中官郎……

凡此种种,莫衷一是，山西梆子班供奉的“祖师爷”是唐明皇，净面，三绺长髯。

​(二)祖师爷过圣诞

山西梆子班社为“祖师爷”过生日，比过大年还要重视。

每年农历四月二十三日是祖师爷的圣诞之日，所有戏班在这一天都要为祖师爷过生日。

按照沿袭下来的规矩，这笔开支由大家筹措。最少也要以台戏的“份子”作为“过生日”的活动经费。戏班向大伙摊派这笔捐款。捐钱时，一般没有人推辞。都说：“咱们梨园子弟，就是靠着他老人家吃饭。甭说一台，再多也愿意摊。”

过祖师圣诞有“大过”与“小过”之分。

“小过”。就是戏班找个大台口，承事老板头天就吩咐伙房为祖师爷蒸供,供品最少演五斤面的馒头。

到了正日子。戏班会体人员给祖师爷上香,大“角儿”上“把香”(100根)，小“角儿”上”炷香”(三根香)。戏班内部要改养伙食、有酒，有肉，有菜。众人喝酒猜拳、大家尽兴热闹一番。既不吹也不打。不请外边的客人。这是“小过”。

“大过”，一般是好班子，生意兴隆，财源茂盛。要大张旗鼓的答谢祖师爷。

凡是“大过”都要占大庙，搭天棚、安炉立灶、杀猪宰羊，而且还要挂牌、送匾、做袍。

“写头”提前撒出请帖，请与戏班有关的客人来参加、如商人、票友、社首、衙役、汉子等。通过这种活动，拉关系、交朋友。到四月二十三那天，清晨八点左有，祭祀活动便开始了，由大伙房摆好供品，承事与掌班老板，都穿上袍袍褂褂，从后台请出“祖师爷”。

是由班主上“把香”,香由大衣箱点着交给班主，班主将香插于香炉之内，叩首作揖，朗声祈祷:“承祖师爷大慈大悲,保佑戏班一年到头,平平安安。事事如意！”

接着由承事，掌班老板，为祖师爷挂匾、换袍。

然后，主角几一个一个上前向祖师爷上“全香”。叩头祈祷,求祖师爷保佑嗓子洪亮，不闹毛病，身体康泰，不遭灾遇难……

再其次。戏班里的箱场底包，每个人都上“三炷香”，叩头作揖。上香时，根据自己的心愿，向“祖师爷”求保佑。

全戏班上罢香以后，接到戏班邀请的客人陆续前来贺喜。场面在门外吹吹打打，大放鞭炮。

有头脸的客人送来缎帐、帐子，一般是一丈四五宽，上绣“有承必应”之类的话，戏班吹吹打打把帐子迎进来。由承事老板来接，大衣箱为客人点着香。客人只为祖师爷上香，不叩头。被请来的客人。一般都要向戏班送礼，除了牌匾，帐子以外，还有钱，最少也得两三吊。

在“大过”的时候。一些江湖艺人或“杂巴行”的人，也来道喜。他们是为“打秋风”而来。乞丐打的竹板说上几句吉利话，瞎子拉上一段胡琴，戏报给他们吃点喝点，或者给点钱打发走。

这天全班人员人员大吃二喝，菜多酒多，还要请一些说书的，唱小曲的搞说唱。

这天是不唱戏的。

圣诞这天，早晨这顿饭多是拉面，取其“长长远远”之意。下午多是酒菜，让大伙吃饱喝足，这天是不唱戏的。

圣诞这天，还有一重要事项，就是年轻人拜师，有些名角儿收“过门徒弟”。徒弟要给师父叩头，行拜师仪式。

除了戏班领神，庙上也领神。庙上领神时间在七月初一。这天，庙首、乡约、里正戴上红缨帽、穿上大袍大褂，烧香上供献祭牲，均与戏班一样，不同的是祈祷词:“保佑本村无旱无涝,风调雨顺，五谷丰登!”

领神是一件神圣、严肃的事，不得亵渎。民国3年(1914)、万全县安家堡领神，猪贵贱不拱土堆，姓李的一位区长，一怒之下，掏出手枪将猪打死了。碰巧这年下了雹子，打坏了稻田，百姓不答应，到张垣都统衙门告那李区长的状，在众怒难犯的情况下，只得罢了他的官。

(四)请神——请各庙的神前来看戏

山西梆子的习俗，大凡唱庙戏必先请神。不论给哪座庙的神道唱戏,都须将本地或附近诸庙的神道也请来一起观戏，否则，便是不敬。

请神,对庙上来说是一件极为重要而又严肃的事，丝毫不得马虎，否则，神道便会给亵渎者予以惩罚，带来灾难。

请神，在起日子头场戏开演之前进行，具体时间各地不等:有的村镇在清晨六七点钟请神;有的则在上午十点多钟进行。

戏班绝对不能耽误请神的时间，前一个台口在末日子最后一场戏即将唱完时,箱倌就把下一个台口请神所需之物准备停当，以免临时现找。

乡镇“请神”，仪式并不复杂，戏班一般派三个人参加，可以去主角儿，也可以去底包。请神的人不必化妆,一个戴纱帽,穿官衣,挂髯口；一个穿道袍，持拂尘，仙家装扮；一个戴盔头，穿道袍，出家人装扮。这三个人，有的打小锣，有的吹唢呐，有的念“请神歌”。

请神的队伍，由戏班这三个人打头，后面跟着当地社首、士绅，穿着马褂长袍，端着一盘盘供品及香烛纸表。供品为“四季供”，比如，五月供粽子，七月供时鲜果品，八月供月饼，十月供馓子。这些供品用完之后，社首便赏给戏班参加请神的人吃。

请神的队伍必须把本地和附近所有的庙都走到，连土地庙、五道庙也不能漏下。有的庙在山上或离村十来里地。也必须走着去，刮风下雨也不能误。

每到一个庙里，社首先摆供品、烧香、叩头。

戏班的请神人则吹起(三眼腔),并念“请神歌”。

请神的歌词不是固定的，有的沿袭旧制，有的是请神人自己信口现编。这些词每去一个庙换一段新的，不许重复。比如：

上香敬莲台，

花儿遍地开。

渔鼓三声响，

仙家出洞来。

又如：

远望南山一朵云，

上边造就莲花盆;

千人万马上不去,

单等吃斋行善人。

庙上对于请神是极为重视的，如果戏班误了请神，是要受罚的，最轻也要罚戏班给“神”白演一个本戏和一个轴戏。所以，请神人必须提前赶往下一个台口，只要小锣一敲，赶上请神，就不算误。

请神的人有赏钱，一般为一吊。不过，这赏钱不能全让他们三个人获得。分配方法是：承事的一份，箱倌一份，场面一份，剩下的才由三个人均分。

(五)安神——安置好请来的神

请神完毕，接着就是安神仪式。也就是说：诸路神仙齐集一庙之中，把他们安置好，以便开戏。什么时候安神，由“管台人”通知戏班。

安神仪式是在戏台上进行的。承事老板事先派八个人分扮“八洞神仙”，上台表演《八仙庆贺》。此时，场面全锣全鼓，两支唢呐吹奏〔牌子曲)。“八仙”每人念一段“吉祥词”。念一段,吹奏一番。会首们敬香、叩头，台下放鞭炮。安神完毕，戏立即开演。

(六)央神——向神表示感谢

戏班在一个台口演出结束了，临走之前也有规矩，这就是央神。

所谓央神，就是班主、承事或掌班老板与跑庙的，到神庙去烧香、上供、叩头，感谢神明保佑在该地顺利演出一场，没有出什么事故。

央神，在哪个庙唱戏，就在哪个庙“央”。比如唱的是“马王戏”,就在马王庙里央神,别的庙就不去了。

在央神之前,戏班需得将在该台口所有的事都处理完毕。比如，“下处”打扫干净，损坏了人家的锅灶要修理好，借庙上的锅碗盆勺如数归还，损坏的要赔偿等等。

（七）许愿戏——向神还愿唱戏

凡是向神许下愿，应下某月某日给神唱戏还愿，这就是“许愿戏”。

比如，某地久旱不雨，向“龙王爷”许愿：若天降甘霖，唱戏三天以酬神。若果真下了雨，待到五六月庄稼长得好时，村民筹钱唱“谢雨戏”,许下哪天唱，就得哪天唱，日子不能更改。

大凡唱“许愿戏”，一般都是“带社馆”。这种戏,戏价给得大,招待也好,接送吃住都要管。

接戏班，多者去12 辆大车，少者也去8辆。

路途若远，途中打尖还负责给买一顿饭吃。

起日子有场早戏,除了演吉庆戏《大赐福》以外，再唱一两出《捡柴》、《采花》之类的小出戏。

时间不长，演完就开早饭。早饭一般是拉面、羊肉杂拌汤。

饭后唱午戏，戏后吃羊肉大葱馅的包子。夜戏从晚8点一直唱到午夜12点，夜宵除了绿豆稀粥、包子、卷子以外，另外还有“宵夜酒”，三伙房背着个二三十斤重的大酒篓,挨个儿给伶人们送，会喝的自己喝，不会喝的装瓶里。好角儿酒分得多，他们若不喝，就送给箱场底包。

正日子神戏早七点开，由小脚色唱《三皇姑出家》《输华山》之类的神仙戏。午戏由承事的,跑庙的拿着“戏折子”请社首点戏，一般点的是名伶主演的重头戏，诸如《困雪山》，《虹霓关》、《芦花记》之类。夜戏唱“烟火戏”，诸如《宁武关》、《泗州城》《五雷阵》、《炮烙柱》等，放火彩。

正日子这天，由于“好把式”登场，点的也是好戏，所以有“犒台”。好的村子还有两犒台,或三天全给的。

末日子这天,社上要摆两三桌酒席,请承事、掌班、跑庙的、好角儿去，由社首陪着。晚上的戏更红火，甚至唱到鸡叫。

散了夜戏、戏班便向社首讨“辛苦钱”，碰到社首高兴了，二三十吊地赏。

(八）戏班中的其他神位

1.五昌兵马大元帅

武戏供“五昌兵马大元帅”。五昌，是战国时期的白起、王翦、廉颇、李牧、孙武的总称。这五位都是能征惯战、百战百胜的一代名将，受到唱武戏的敬重，因而成为他们的祖师爷。

2.“筋斗祖师”白猿

武行，单供一位“筋斗祖师”白猿。不过这牌位不在桌上，而在桌下单设，连同“五昌”一起称“武猖”。

如果写“五昌神位”，那是代表五位神圣；写“五猖神位”，那就是代表六位神圣了。

3.李龟年

乐队单供“音乐祖师”——李龟年。李龟年是唐朝有名的音乐家，所以，乐队就以他为祖师爷。

4.青衣童子

箱倌单供“青衣童子”。青衣童子也叫“指天画地聋哑童子”。尊称叫做“指天画地佛”。

5.南海观世音菩萨

唱“包头”的青衣行，他们也有祖师爷——南海观世音菩萨。

观音菩萨是男的，女菩萨像是他的化身。当时，旦脚都是男演员扮的，所以和观音男变女像拉上了关系，就以观音为祖师爷。

他的牌位总是供在梳妆桌的上方，梳妆桌上除了戏具用品外，不许放其他物品，否则就是不恭的表现。

6.小銮驾

在梨园祖师唐明皇的雕像两旁，有一副小銮驾：金瓜、钺、斧、朝天镫。

7.武銮驾

“五昌”神位两旁，是一副武銮驾：藤牌、弓箭、鸭子棍，锁链、堂板。

(九）开光戏

大凡一座新庙建成，或者是殿中一座神像塑成，再者是信男信女为神像“重塑金身”、一般都要选择一个吉庆的日子，为神像“开光”。

所谓开光，就是庆贺祭祀一番，将盖在神像身上的红绸子掀开,将神像眼上罩的一层薄纸揭去，让神像见到日、月、星“三光”。

开光。是有一定仪式的：

首先、开光定要选择一个好日子，时辰的爷很重要，多在卯时，太阳微露金光之时，取其喷薄欲出、光芒无际之意。

开光时，要在殿内点燃香火灯糖。施主和僧人顶礼膜拜。

然后，请来的阴阳先生嘴里念念有词，轻轻揭去罩在神像眼上的一层薄纸。用崭新的毛笔蘸上鸡血，在神像双目的四个眼角点上叫点彩红，露出神圣的突奕神采。这就是开光。

届时，都要请来“大戏”演唱。以示庆贺。所谓“大戏”。一般是指梆子腔、弦子腔。罗罗腔或赛戏。所谓“弦罗赛梆、敬神相当“。不请秧歌戏、“耍孩儿”，所谓“秧歌耍孩，神仙不来”。开光有“大开光”、“小开光”之分。

“小开光”时请一班戏即可；若是城隍、关帝“大开光”则要请两班乃至三班戏,鼓乐喧大,通宵达旦地进行庆祝。

(十)唱关公戏的敬神仪式

旧日，由于受“关圣帝君”的神化影响很深。

戏班在唱戏时，有许多“敬神”的仪式。

在唱关公戏时,要烧香磕头顶码子。所谓“码子”，是演员先用黄表纸写下“关圣帝君”的名讳，叠成上边是三角形的牌位。烧香磕头后。把它放在头盔内。

演完后,用它擦掉脸上的红彩,再把它烧了，烧完了才能说话闲谈。

开台之前，演关公的演员一进后台，就不说话、不闲谈，以表示对关公的崇敬。

在表演上,“关公”的表演是偶像式的。表情呆板，双眉微纵，眼不轻易睁，看东西时的理髯，仅用一个食指反腕子轻轻捋下，不许用满把去理。

在开打中，演关公的演员拿刀像打把式的，双手直举着大刀。开打时，也只是一两个回合,如果要杀人，只许横刀反刃一抬，就算把敌人杀死。就是在会阵时，敌方也从不直接称呼“关将”的名字，而称“关公”。

在唱《青石山》时，还有这样的仪式:

在演戏之前，先把帷靠挡上，帷能是三个大布城的形状，连在一起遮满三面，幕的上面参着水旱八宝、鱼螺伞盖、花贯鱼肠或是三蓝云大红蝙蝠。

在幕内，由扮演关公，关平、周仓、马童、神将的演员给“圣公码”行礼，然后“关公”上龛。香蜡就那么点着。“关公”唱完导板后，在〔急急风]的锣鼓声中将帷幕撤去。

（十一）祭叉及其他

旧日唱戏，不但对“关公”。“煞神”等要“顶码子”、烧香、磕头、祭奠，就是对把子、砌末也同样要烧香叩头。

唱《金钱豹》之前，要先祭叉。先将五把叉放在神案上、中间的是豹子的大叉，两边是大曜的四只小叉。祭奠时，先由演豹子的演员给叉烧香行礼，然后，由演悟空的演员给叉行礼。目的是求叉在台上别出事。

唱《滚钉板》，要祭钉板。这比祭叉更排场，而且是在场上祭。

先由演大校尉的演员在台上把一只活公鸡的头割去，提着这鲜血淋淋的鸡。把鸡血抹在钉板上，而后烧香叩头。

此外。戏班还有一些规定，如灵官鞭、书陀杵、青龙偃月刀、二郎刀、伽蓝棍、蟠龙棍等，都不许随便乱动。

（十）供拜大师哥

每年农历四月二十三日，戏班为老郎神庆寿时，除供奉祖师爷外，另将尺许木偶人一具，供于下场门内，称其为“大师哥”。

据传。这个大师哥是唐中宗的长子、武则天抱着他看戏，不幸掉在地上身亡，后受封，掌管戏班演出事务。

艺人出台之前，均须对大师哥拜揖，祈求保佑前台不出事故。

大师哥又是娃娃道具，每逢戏中需要襁褓婴儿，便将他抱出充任。

有的戏班将尺许木制童男,童女各一(戏班人称他们为大师哥或“喜神童童”)供于老郎神两侧。充任婴儿时，即由旦脚拜揖后，抱出来；用毕，复置原处并拜谢之。

来源：晋韵风华