摘要：身为世俗口中的高材生，却找不到世俗口中的好工作。在求职的过程中，名校应届研究生从自信满满到备受打击，最终选择回到老家就业，却遭到家长的不理解和不认可。面对迷茫的来信人发出的“该如何调整心态，接受这一落差，并重新找回那个自信的自己呢”，华南师范大学心晴热线负责人

专家说：不执着便能“择高处立，寻平处住，向宽处行”

身为世俗口中的高材生，却找不到世俗口中的好工作。在求职的过程中，名校应届研究生从自信满满到备受打击，最终选择回到老家就业，却遭到家长的不理解和不认可。面对迷茫的来信人发出的“该如何调整心态，接受这一落差，并重新找回那个自信的自己呢”，华南师范大学心晴热线负责人袁杰以慧能在成为禅宗六祖前，曾于五祖寺安心舂米劈柴八个月的故事，启发学生如慧能般“无住生心”，不执着便能向宽处行。

来信

亲爱的老师，

您好！我是一名23届TOP 2高校的应届研究生，本科毕业于北京985高校。我写信给您，想分享自己近期参与秋招的心路历程。

初涉秋招的我，满怀壮志与信心。鉴于我的学历背景、较丰富的实习和实践经历，我从未设想到自己会陷入求职无门的困境。那时的我自信满满，以为心仪的工作唾手可得。然而，随着一封封笔试、面试通知如泥牛入海般杳无音讯，目睹群面中那些更为杰出的同龄人自信满满地分享着他们的实习经历，夹杂着诸多我未曾涉猎的专业黑话，我的锐气逐渐被消磨殆尽。心仪的职位纷纷落空，就连往昔看似轻松可得的岗位也突然提高了门槛，增设重重考核，就连学长学姐口中曾不屑一顾的工作机会，也显得遥不可及。

更有甚者，在一次面试中，一位面试官竟未及提问便对我的某项学生工作和实习经历提出质疑，并带着偏见不断贬低我们这代应届生。我深感困惑，为何如今的求职之路竟如此艰难？从性格测试到群面，再到一轮又一轮好似永无止境的单面，我的朋友甚至经历了“五面”仍被卡在offer之外。

回想起求学时光，人们常说高考是千军万马过独木桥，一旦跨越便是康庄大道。然而，即便我拼尽全力考入全国顶尖学府，直至研究生毕业，我仍发现自己置身于另一场更为激烈的竞争之中。随着时光的流逝，仅有少数不甚知名的公司向我抛出橄榄枝，要么就是开出的薪资仅为6000元。这虽是工作，也能做，但我就是不甘心。

于是，我开始骑驴找马，日复一日地重复着相似的笔试，顶着北京的寒风前往面试，挤在地铁中对自己的未来充满了迷茫与焦虑。面对面试官对我过往经历的质疑与追问，我已从最初的挫败感中逐渐麻木。其间，我也曾收到过一些不错的邀请，比如某中学的教师职位，薪资尚可，且在寸土寸金的北京提供住宿。但是，由于我从未考虑过从事教育事业，出于对学生及自己未来负责的考量，我也婉拒了。最后选择了回老家工作。

但是，我父母与亲戚却觉得可惜，甚至夹杂些恨铁不成钢的怨怼。他们认为我这么高的学历，却没有“留在北上广、年薪百万，就此走上人生巅峰”，觉得这是我没有努力、没有认真寻找其他机会的结果。甚至有些人开始宣扬努力无用论，认为即便考入名校也无法保证找到理想的工作。这些言论让我感到沮丧，甚至开始怀疑自己的未来是否真的就此定型。午夜梦回的时候我总是问自己，我一辈子就这样了吗，我的未来就这样了吗？

谁的青春不曾迷茫？身为名校毕业生的我，在秋招中未能找到世俗眼中的“好工作”，难道就一辈子完了吗？我该如何调整心态，接受这一落差，并重新找回那个自信的自己呢？

期待您的指导与帮助。

迷茫的秋招人

回信

亲爱的秋招人，

你好！

非常感谢你的来信！“身为名校毕业生”的你，从初涉秋招时的满怀壮志和自信满满，到锐气被消磨殆尽但仍然不甘心，最终陷入沮丧、麻木、自我怀疑、焦虑和迷茫之中。你“顶着北京的寒风前往面试，挤在地铁中对自己的未来充满了迷茫与焦虑”，你感叹“谁的青春不曾迷茫”，最后你自称“迷茫的秋招人”，我能感受到你内心的不安与对未来的迷茫。

接下来，我想给你讲讲两个唐朝人找工作的故事，一个叫神秀，另一个叫慧能。慧能找到工作，也就是成为禅宗六祖的故事广为流传，但我更欣赏慧能在成为六祖之前在五祖寺的经历。

慧能不识字，父亲早逝，他就上山砍柴去街市上售卖维持生计。有一天慧能在街上卖柴的时候，听到有人念的一句经文“应无所住而生其心”，他闻经便悟。于是，慧能就问对方是从哪里学的，对方说这是《金刚经》中的经文，是从湖北黄梅五祖寺的方丈弘忍那里学的。慧能便下定决心，从当年被视作南蛮之地的广东北上去五祖寺学习佛法。最终，慧能辞别母亲，翻山越岭，千里迢迢来到了五祖寺。

慧能一到五祖寺就参加了一场面试，用你的话来讲，面试官弘忍大师为慧能安排了一场“单面”。弘忍问慧能是哪里人，“欲求何物”？慧能说，他是岭南新兴县的老百姓，“远来礼师，惟求作佛，不求余物”。远道而来的慧能表明了自己的一片诚心，不求别的，只为成佛。弘忍继续问慧能，你是岭南人，又是未开化的野蛮之人，怎么能成佛呢？用你的话来讲，作为行业权威的弘忍大师，正在带着偏见贬低身为岭南人的慧能。慧能顶住了权威的压力，很自信地回答说，“人虽有南北，佛性本无南北。”慧能继续说，自己身为南蛮之人的确与大师不同，但是佛性又有什么不同呢？弘忍本来想继续面试慧能，但却没有继续下去，而是让慧能跟在场的众多弟子一起去干活。

慧能“远来礼师”，但大师没有继续与他探讨佛法，反而让他去干活。慧能一时也有点不甘心，继续向弘忍追问。弘忍说，你的根基不错，但是不要再说了，干活去吧！慧能就被引到柴房里舂米劈柴，干着跟离开家之前一样的粗活。

慧能明白大师既在考验他也在保护他，虽然与“惟求作佛”的初衷事与愿违，但是他是真的顿悟了“应无所住而生其心”。他没有执着于是“经房”还是“柴房”，而是安心舂米劈柴。慧能持续干了八个月，但是在一般人看来这估计是人生重大的挫败。

八个月后，弘忍觉得自己大限将至，想要寻找接班人，出了一道开放性的面试题，让弟子们作诗一首来求职。众望所归的大师兄神秀自信地写了一首诗，用你的话来讲，神秀相当于名校的高材生。但是，弘忍对神秀的点评是，“只到门外，未入门内。”在柴房里舂米劈柴的慧能听到有人念诵神秀的诗，和了一首诗请人写在墙壁上。最终，慧能得到弘忍的认可，求职成功，成为了禅宗六祖。

故事讲完了，回到你的身上。身为“名校毕业生”的你，一开始踌躇满志，“以为心仪的工作唾手可得”。然后，你逐渐“目睹群面中那些更为杰出的同龄人自信满满地分享着他们的实习经历，夹杂着诸多我未曾涉猎的专业黑话”。你可能一时难以直面自己技不如人的现实，责怪没有外在环境的影响则容易得多，当然这也是人之常情。其实，你的潜意识也有清醒的认知，你承认拥有的是“较丰富的实习和实践经历”。面试官质疑你的实践和实习经历，也就不难理解了。最终，你也理性地选择了离开北京，“回老家工作”。

你问，“该如何调整心态，接受这一落差？”我与你分享一副非常著名的对联，出自晚清名臣左宗棠的手笔。上联是“发上等愿，结中等缘，享下等福”，下联是“择高处立，寻平处住，向宽处行”。其实，离开北京回老家工作也是工作，这便是“发上等愿，享下等福”，知足常乐。如慧能那般“无住生心”，无住即是不执着，不执着于北京还是老家，回老家便是“向宽处行”。

作为青年教师，我前不久也面临“非升即走”。我既未升也未走，而是从单位的广州校区转去新建的汕尾校区工作。在我看来，广州汕尾间的“双城记”，也是“向宽处行”。

祝无住生心，心安当下！

袁杰老师

2024年12月5日

主办单位：广东新快报社

协办单位：

华南师范大学心晴热线团队

广东省青少年心理健康志愿服务总队

承办单位：新快报教育研究院

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采写：新快报记者 陈钰涵

来源：辰逸教育