摘要：祥兴元年，文天祥在五坡岭战败被俘。押至元大都(当今的北京城)，羁系囚禁三年，屡经多方威逼利诱，依然铮铮铁骨誓死不屈。至元十九年十二月(1283年1月)，文天祥从容就戮，终年四十七岁。绝笔曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后

文|蔺时工

楼船载国的南宋丞相文天祥(1236—1283)，要论气节，任谁都佩服。

祥兴元年，文天祥在五坡岭战败被俘。押至元大都(当今的北京城)，羁系囚禁三年，屡经多方威逼利诱，依然铮铮铁骨誓死不屈。至元十九年十二月(1283年1月)，文天祥从容就戮，终年四十七岁。绝笔曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”元世祖闻其遗言，感叹不已：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。”后来明廷追赐谥号“忠烈”。

至元十六年(1279)九月初九，在“寥廓江天万里霜”的重阳佳节，被押解北上的文天祥，从微山湖之南的徐州，踏上了齐鲁大地，沿大汶河行走。沿途看到的不是重阳节人们遍插茱萸、登高望远的升平气象，而是水深火热的民生情景，从而留下了千古不朽的诗篇和孤忠者的凛然正气。这首《过汶河》，写于重阳节前日：中原方万里，明日是重阳。桑枣人家近，蓬蒿客路长。引弓虚射雁，失马为寻獐。见说今年旱，青青麦又秧。

那时的文天祥虽是“罪囚”之身，行走蓬蒿客路，亲近桑枣人家，关心的还是民胞物与，百姓生计。虚弓射雁、失马寻獐，彰显的是仁人之心：听闻今年天旱，庆幸并未“农废汶阳耕”，田地里播下的冬小麦，已经绿油油遍地茁壮了。这或许能带给他一丝慰藉。

亦步亦趋，五天之后的九月十四日，文天祥馆于汶阳驿。其《汶阳道中》当写于此时：积雨不肯霁，行陆如涉川。青毡纩我后，白毡覆我前。我欲正衣冠，两手如纠缠。飞沫流被面，代我泣滋涟。鸿雁纷南翔，游子北入燕。平楚渺四极，雪风迷远天。昔闻济上军，又说汶阳田。我今履其地，吊古怆苍烟。男儿欲了事，长虹射寒泉。

连天霖雨不见晴日，走路如同涉水趟河。青毡贴在身后，白毡覆盖在身前。欲正衣冠，双手不听使唤。飞雨洒面，像替我哭泣山河破碎。鸿雁迁徙南飞，游子北上幽燕，四极远天，渺然平阔。早就听说济南郡、汶阳田，如今在这里兀自吊古伤今。然而，最遗憾的莫过于血性男儿的未竟事业，如长虹透射寒泉一样凛然逼人。显而易见，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”徒唤奈何？豪杰的末路悲歌，令人潸然……

不过，可以告慰这位民族英雄含笑九泉的是，此后汶阳田民众传奇式的抗元斗争。汶阳田上广泛流传着这样的故事：元统治者为了加强专制，每十户人家派驻一个“家鞑”。除了横征暴敛不说，平时大姑娘小媳妇为了免除他的骚扰，还要向他支付“门槛费”……汶阳田人不堪忍受，纷纷密谋抗元。朱元璋欲联合民众共同举义，但元统治者搜查严密，苦于无从传递消息。所以刘伯温便出锦囊妙计，命王昭光制造月饼，将写有起义信号的纸条藏入月饼内，再分头把这些月饼分发到汶阳田及各地起义军中。八月十五中秋节，月白风清，汶阳田人闻风而动，抄起锄镰镢锨，反抗压迫……

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”(《过零丁洋》)诗格与人格，浑然一体。情调高昂，热血贲张。遥想当年，就连宋恭帝赵显和太后被俘之后也来劝说文天祥一同投降，他依旧坚持浩然正气，没有变节屈膝，依旧坚持抗元，这是初心、信仰和气节与所体现的捍卫正义、宁死不屈的精神。文天祥汶阳道中的两首诗歌，似乎是这个命题的注脚。泰山岩岩，汶水汤汤。文山之风，山高水长！

来源：古琴荟