摘要：汉字作为中华文明的基因，具有天地人（庖牺氏）三才兼备优势，其造字逻辑遵循《易经》“观物取象”全息论要求。仓颉造字时，“依类象形”的思维正是对太极阴阳法则的具象化表达，汉字全息优长成为AI时代中华文化中华民族伟大复兴的基因载体和根本。

中华书道源远流长。《周易·系辞》有云：

“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

汉字作为中华文明的基因，具有天地人（庖牺氏）三才兼备优势，其造字逻辑遵循《易经》“观物取象”全息论要求。仓颉造字时，“依类象形”的思维正是对太极阴阳法则的具象化表达，汉字全息优长成为AI时代中华文化中华民族伟大复兴的基因载体和根本。

阴阳对立统一：汉字结构中的“横为阳、竖为阴”，点画刚柔相济，如“木”字立笔为木（阳刚），“水”字曲笔为水（阴柔），暗合《易经》“一阴一阳之谓道”的哲学内核。

四象八卦的符号化映射：甲骨文中“日”“月”等象形文字与八卦卦象（如乾为天、坤为地）呼应，书法结体中的“方圆相生”亦对应《周易》的“天圆地方”宇宙观。

一、书道的道法自然：太极阴阳在笔墨中的实践

书道艺术的本质是通过笔墨演绎阴阳动态平衡，其创作过程即是对《易经》“太极生两仪，两仪生四象”的具象化实践：

1、笔法中的阴阳变易：

提按顿挫：提笔为阳（轻灵舒展），按笔为阴（沉厚蓄势），如王羲之《兰亭序》中“之”字的起伏跌宕，体现阴阳交替的韵律。

墨色虚实：浓墨为阳（刚健有力），淡墨为阴（柔美含蓄），黄宾虹山水画中的“五笔七墨”即是对太极墨法的极致发挥。

2、章法中的八卦布局：书法作品的“计白当黑”呼应《易经》“无中生有”之理，如颜真卿《祭侄文稿》的疏密错落，暗合“八卦方位”的空间秩序。

二、气质类型与书法修行的养生路径

《黄帝内经》将人的气质分为“阴阳二十五人”，现代心理学亦提出多血质、胆汁质等类型。不同气质者可通过适配书体实现“以书养性，平衡阴阳，健康身心”：

周斌引入现代心理学解读传统书法

1、胆汁质（阳刚型）：适合草书，以张旭、怀素为范本，通过狂草释放激情，化刚烈为艺术张力。如是有抑郁症患者，亦可通过草书训练，平衡阴阳，恢复心理健康。

2、多血质（灵动型）：宜习行书，如王羲之《圣教序》，在流动笔势中调和思绪，培养专注力。如是粘液质者，亦可亦可通过行书训练，平衡阴阳，恢复心理健康。

3. 粘液质（沉稳型）：楷书最佳，欧阳询《九成宫》的严谨法度可助其凝神静气，涵养定力。如是胆汁质者，亦可通过楷书训练，平衡阴阳，恢复心理健康。

4. 抑郁质（内敛型）：篆隶书体为上选，如李斯小篆的匀净线条，可抚平焦虑，引导能量内守。如是多血汁者，亦可通过篆书训练，平衡阴阳，恢复心理健康。

三、书法作为文化传播的“中国品牌”：从修心养性到授业传道

1、对内修心：书法养生的科学验证

唐代虞世南、清代梁同书等书家长寿者众，其秘诀在于“以笔炼气”。书写时呼吸与运笔同步，激活人体经络，调和气血（《黄帝内经》云“气为血帅”）。书者正心诚意，元气自生，利益身心，平稳情志，洗练精神。现代研究证实，书法练习可降低心率变异系数（HRV），促进副交感神经活跃，缓解焦虑。

2、对外传道：国际传播的三大策略

数字化赋能：开发书法AI互动程序（如Unity+ChatGPT），海外用户可通过虚拟笔触体验“永字八法”，突破语言壁垒。

文化符号输出：以书道大家作品为媒介，比如在“一带一路”沿线举办“汉字之美”巡展，将书道与茶道、古琴结合，构建东方美学生活体验体系。

教育体系融合：推动书道纳入对外传播内容，编写多语种教材（如《兰亭序》双语解析），培养“书道外交官”。

四、结语：书以载道，文明互鉴的新使命

书道不仅是汉字的艺术化呈现，更是中华文明“生生不息”的哲学载体。当代书家需以《易经》为根，以气质为径，以科技为翼，让书道成为“人类命运共同体”的文化纽带。

书道是无声的诗、无行的舞，却能以最简净的线条传递最深邃的东方智慧。智本国学创始人李国旺先生认为，现代书道需在“两个结合”的基础上，在坚守中国优秀传统文化根基的基础上，为满足现代中国人民美好生活需求，再进行创新尝试；现代书法唯有创造性转化、创新性发展，才能将中华民族优秀传统文化转化成人民大众喜闻乐见的精神产品，才能将中华优秀传统文化转化成世界人民看得懂可欣赏的“语言”和艺术品，才能讲好中国故事传播好中国声音。

因此，现代中国书道者，要响应鲁迅先生提倡的“拿来主义”精神，开动脑筋，放出眼光，去伪存真，吸收并融会贯通世界上各民族的艺术精华，方能在全球化浪潮中，以笔墨书写中国故事，以气韵传递中华文明之光。

叶星千将书道融入现代画

来源：李国旺