摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
资料来源：《论语》《庄子》《孟子》《礼记》等传统典籍
看小朋友学画画乱涂乱画，这是每个家长都会遇到的头疼问题。
明明给孩子准备了专门的画纸，他们偏要在书本上涂抹。
明明老师教过标准的涂色方法，他们总是要画出边框外。
这种看似“不听话”的行为，究竟是孩子任性，还是天性使然？
古代圣贤对此又有怎样的智慧见解？
春秋时期，鲁国曲阜，孔子正在杏坛讲学。
弟子们围坐四周，聆听夫子的教诲。
这时，子路匆匆赶来，神色有些焦急。
“夫子，弟子有一事不解，还请指教。”
子路拱手施礼，恭敬地说道。
孔子放下手中竹简，温和地看着这位性格急躁的弟子。
“何事如此着急？但说无妨。”
子路整理了一下思绪，缓缓开口。
“弟子的侄儿年方四岁，聪慧过人，能背诵《诗经》数篇。”
“可这孩子有个怪癖，每次习字练画时，总是不按规矩来。”
“他在竹简上乱涂乱画，完全不听大人管教。”
“家人都说这孩子顽劣成性，将来难成大器。”
“弟子想问夫子，这样的孩子该如何管教？”
孔子微微一笑，没有立即回答。
他起身走到院中，此时正值春日。
院中有几株桃花正开得烂漫，粉嫩的花瓣在微风中轻舞。
“子路，你看这桃花，为何不像梅花那样在冬日绽放？”
“为何不像菊花那样在秋日怒放？”
子路有些困惑地回答。
“夫子，桃花自有其时，春日绽放乃是天性使然。”
“正是如此。”
孔子点头赞许，目光深邃。
“万物皆有其性，桃花春开，菊花秋放，此乃天道。”
“人亦如此，幼儿之性，如春日之芽。”
“需要阳光雨露，更需要自由生长的空间。”
这时，颜回也走了过来。
听到师父和子路的对话，若有所思地说道。
“夫子常说’因材施教’，莫非是指要顺应孩子的天性？”
孔子赞许地看了看颜回。
“回啊，你说得很对。”
“《礼记》有云：‘建国君民，教学为先。’”
“教育之道，不在于强行改变，而在于引导和启发。”
子路还是有些不解。
“可是夫子，若任由孩子胡作非为，岂不是纵容？”
孔子走到一棵刚栽种的小树旁。
指着那些被风吹得摇摆的嫩枝说道。
“你看这小树，若我们用绳子将每一根枝条都捆得笔直。”
“它能健康成长吗？”
“自然不能。”
子路答道。
“但若完全不管，任由它乱长，也会长得歪歪扭扭。”
“ 智者之道，在于既给它生长的自由，又在关键时刻给予适当的引导。 ”
“对于孩子的教育，也是同样的道理。”
颜回若有所悟。
“夫子的意思是，孩子天性喜欢自由表达，这本身并无过错？”
“关键在于如何引导？”
“正是。”
孔子缓缓说道，声音中带着深深的智慧。
“孟子言’人之初，性本善’，每个孩子生来都有纯真的本性。”
“他们的涂鸦看似杂乱无章，实则是内心世界的自然流露。”
“就如庄子所说的’无为而治’。”
“有时候，最好的教育就是顺应天性，而非强行扭转。”
这时，另一位弟子冉有也加入了讨论。
“可是夫子，若不教给孩子规矩，他们如何能成为君子？”
孔子望着远山，若有所思。
“规矩当然要教，但时机和方式很重要。”
“就像农夫种田，春天播种，夏天培土，秋天收获，冬天休养。”
“都有其时，对孩子的教育也是如此。”
“要在合适的时候，用合适的方法。”
子路追问道。
“那么，面对喜欢乱涂乱画的孩子，我们应该怎么做呢？”
孔子转身面向弟子们。
“要理解这是孩子探索世界、表达内心的方式。”
“《易经》有云：‘观天之道，执天之行。’”
“我们要像观察天道运行一样，观察孩子的成长规律。”
他指着地上孩子们玩耍时留下的各种痕迹。
“你们看，孩子用树枝在土地上画出的线条。”
“虽然稚嫩，但那是他们心灵的真实写照。”
“我们要做的，不是立刻纠正，而是先理解，再引导。”
颜回点头赞同。
“就像夫子教导我们时，总是先了解我们的想法，再给出指导。”
“正是。”
孔子微笑着继续说道。
“对于喜欢涂画的孩子，我们可以为他们准备专门的竹简或布帛。”
“让他们尽情发挥，同时通过示范和讲解。”
“逐渐教会他们什么时候该画，什么地方能画。”
“这样，既保护了他们的天性，又培养了规矩意识。”
冉有若有所思。
“这就是’寓教于乐’的道理吧？”
“不仅如此。”
孔子的声音中带着深深的智慧。
“每个孩子都是独特的个体，就像天空中的云彩。”
“没有两朵是完全相同的。”
“我们要观察他们涂画时的专注神情。”
“倾听他们对作品的解释，从中了解他们的内心世界。”
子路恍然大悟。
“原来如此！孩子的涂鸦就像是他们的语言。”
“在向我们诉说着什么。”
这时，夕阳西下，院中的桃花在余晖中更显美丽。
孔子指着那些花朵说道。
“你们看，同一株桃树上，有的花开得早，有的开得晚。”
“有的花瓣宽大，有的花瓣纤细。”
“但每一朵花都有其美，都有其存在的价值。”
“孩子的成长也是如此。”
“有的孩子喜欢安静地读书，有的喜欢活泼地涂画。”
“我们不能因为形式不同，就判断优劣高下。”
“ 真正的教育，是要发现每个孩子的特长，然后因势利导。 ”
正在这时，院外传来阵阵童声笑语。
几个孩子正在用小石子在地上画着什么。
脸上洋溢着纯真的快乐。
孔子看着这一幕，眼中满含慈祥。
“你们看，这就是最自然的状态。”
“孩子们没有束缚，没有压力。”
“完全沉浸在创作的快乐中。”
“这种状态，正是我们教育要保护和珍惜的。”
冉有感慨地说道。
“看到他们如此专注，我想起了《大学》中的话。”
“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安’。”
“孩子们在涂画时，正是达到了这种专注的境界。”
颜回也若有所思。
“夫子，我发现这些孩子在创作时，神情是那样纯真。”
“没有任何杂念，完全投入其中。”
“这让我想起了您说过的’君子坦荡荡’。”
孔子点头赞许。
“回说得很好，孩子的天性中确实蕴含着君子的品质。”
“他们诚实、直接、没有虚伪。”
“在涂鸦中表达的，都是内心最真实的感受。”
子路若有所悟。
“那么，当我们看到孩子的涂鸦时，实际上是在观察人性的本源？”
“正是如此。”
孔子的目光变得深远。
“老子说：‘复归于朴。’”
“孩子的涂鸦，正是这种朴素天真的体现。”
“他们用最简单的方式，表达着最复杂的情感。”
“用最直接的线条，描绘着最丰富的内心世界。”
这时，一位年长的学者路过，看到这番讨论。
停下脚步，恭敬地向孔子行礼。
“夫子，在下路过，听到您谈论孩子涂鸦之事。”
“不禁想起《庄子》中的一段话。”
“‘至人无己，神人无功，圣人无名。’”
“孩子涂鸦时，正是无己无功无名的状态。”
孔子赞许地点头。
“先生说得极是，庄子的智慧确实深刻。”
“孩子在涂鸦时，忘记了自我，忘记了功利。”
“忘记了名声，只是纯粹地表达。”
“这种状态，正是道家所追求的最高境界。”
那位学者继续说道。
“我观察过许多孩子作画，发现他们有个共同特点。”
“就是完全不在意别人的评价。”
“只专注于自己的创作过程。”
“这种专注，让人敬佩。”
颜回若有所思。
“这让我想起夫子说过的’从心所欲不逾矩’。”
“孩子们虽然自由发挥，但内心有着天然的秩序。”
“他们的涂鸦看似杂乱，实则有着内在的逻辑。”
孔子微笑着说道。
“回的理解很深刻，确实如此。”
“孩子的天性中就蕴含着道德的种子。”
“我们要做的，就是小心呵护这颗种子。”
“让它在合适的环境中自然生长。”
子路感慨地说道。
“听了夫子的教诲，我明白了一个道理。”
“教育孩子，如同园丁培育花草。”
“不是要改变花草的本性，而是要创造适合它们生长的环境。”
“正是如此。”
孔子总结道。
“《中庸》有云：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。’”
“孩子的涂鸦，正是率性的体现。”
“我们的教育，就是要顺应这种天性，加以适当引导。”
“让孩子在保持天真的逐渐学会规矩。”
冉有若有所悟。
“那么，当孩子在不该画的地方涂鸦时，我们该如何处理？”
孔子沉思片刻，缓缓说道。
“首先要理解孩子的动机，然后温和而坚定地引导。”
“可以告诉他们：‘这里不能画，我们去那里画吧。’”
“而不是简单地说：‘不许画！’”
“前者是引导，后者是压制。”
“ 引导能保护孩子的创作热情，压制只会扼杀他们的天性。 ”
那位年长的学者点头赞同。
“夫子的话让我想起一个故事。”
“有位画师收了个小徒弟，这孩子总是不按师父教的方法画。”
“画师很生气，准备赶走他。”
“但后来发现，孩子的画法虽然不规范，却充满灵性。”
“于是改变教学方法，在保护孩子灵性的基础上，传授技法。”
“最终这个孩子成为了一代大师。”
孔子赞许地说道。
“这个故事很好地说明了教育的真谛。”
“技法可以后天学习，但灵性是天赋。”
“我们不能为了技法而牺牲灵性。”
“真正的教育，是要在保护天赋的基础上，完善技能。”
夜幕渐渐降临，院中点起了灯火。
在温暖的光晕中，弟子们都若有所思。
子路忽然说道。
“夫子，我现在明白了，孩子的乱涂乱画不是问题。”
“而是他们与生俱来的表达方式。”
“我们要做的，就是理解和引导，而不是制止和改变。”
颜回也点头赞同。
“是啊，每次看到孩子专注作画的神情。”
“我都感到一种纯真的美。”
“那是成年人很难达到的境界。”
孔子看着众弟子，满意地点头。
“你们都理解得很好。”
“记住，教育的目的不是培养标准化的产品。”
“而是要让每个孩子都能成为最好的自己。”
“孩子的涂鸦，正是他们独特个性的体现。”
“我们要珍惜这份独特，而不是要求统一。”
正在这时，孔子突然停下话语，目光变得深邃。
他看着远方，若有所思。
弟子们都注意到了夫子的神情变化，等待着他继续说下去。
但孔子却缓缓摇头，似乎还有更深层的道理没有说出。
子路忍不住问道。
“夫子，您的神情似有深意，莫非还有更重要的道理？”
孔子深深地看了看众弟子，然后说道。
“刚才所说的，只是看到了表象。”
“若要真正理解孩子涂鸦背后的天机，还需要从更深的层面来思考。”
“关于自由发挥与天性的关系，还有一个更为深刻的秘密…”
众弟子都屏息以待，等待夫子揭示这个深刻的秘密。
但孔子却又停住了，似乎在考虑是否该说出这个道理。
“这个道理，关乎人性的本源，关乎教育的根本。”
“一旦明白了，就能真正理解为什么孩子的自由发挥是天性使然…”
孔子环顾四周，确认只有这几位亲近的弟子在场。
才缓缓开口，声音中带着前所未有的深沉。
“ 你们可知道，孩子的涂鸦为何总是那样自由奔放？ ”
“ 为何他们从不拘泥于条条框框？ ”
“这背后隐藏着关于人性最根本的秘密。”
孔子走到院中那棵古松下，轻抚着树干上的纹理。
“庄子曾说：‘朴素而天下莫能与之争美。’”
“孩子的涂鸦看似简单粗糙，实则蕴含着最原始、最真挚的美。”
“你们看这些树纹，没有刻意的雕琢，没有人为的修饰。”
“却呈现出最自然的美，孩子的涂鸦也是如此。”
“它们直接来自内心，毫无掩饰，毫无造作。”
颜回若有所思地说道。
“夫子的意思是，孩子的天性中蕴含着道的本质？”
“正是如此。”
孔子的声音中带着赞许。
“《道德经》有云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’”
“孩子的行为最接近自然，因此也最接近道的本质。”
“ 当我们看到孩子拿起画笔的那一刻，他们心中没有杂念，没有计较。 ”
“ 只有纯粹的表达欲望，这种状态，正是成年人在修身养性时努力追求的境界。 ”
子路恍然大悟。
“难怪夫子说’非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。”
“原来是要我们回到这种纯真的状态。”
“不仅如此。”
孔子继续解释，声音中充满了智慧。
“孩子在涂鸦时，完全沉浸其中，忘记了周围的一切。”
“这正是庄子所说的’心斋’境界。”
冉有若有所悟。
“那么，当我们看到孩子乱涂乱画时，实际上是在观察人性中最纯粹的一面？”
“正是。”
孔子点头，目光变得更加深邃。
“孟子说’大人者，不失其赤子之心’。”
“这句话的深意在于，真正的智者应该保持孩童般的纯真和直接。”
“孩子的涂鸦提醒我们，在成长的过程中，我们不能丢失这份纯真。”
他指着远处正在夕阳中嬉戏的孩子们。
“你们看，他们没有功利心，没有比较心。”
“只是单纯地享受创作的过程。”
“这种状态，正是’无为而无不为’的体现。”
“ 他们看似没有目的地涂画，却在无意中创造出了最真挚的艺术。 ”
颜回深有感触。
“难怪《中庸》说’天命之谓性，率性之谓道’。”
“孩子们率性而为的涂鸦，实际上就是在遵循天道。”
“当我们面对孩子的涂鸦时，不应该急于纠正。”
孔子的话语中充满了智慧。
“而应该怀着敬畏之心去观察、去理解。”
“每一笔涂鸦都是孩子内心的真实写照。”
“每一次创作都是他们与世界的对话。”
“ 更深层的道理在于，孩子的自由发挥实际上遵循着宇宙的根本法则。 ”
“《易经》告诉我们，万物皆有其变化之道。”
“孩子的涂鸦看似随意，实则暗合天道的自然变化。”
“他们没有被固有的模式束缚，因此能够创造出无限的可能。”
子路若有所思。
“那么，如何在保护孩子天性的又能引导他们走向正道呢？”
孔子微微一笑。
“这就需要我们学会’无言之教’。”
“就像春风化雨，润物无声。”
“我们可以在孩子身边放置不同的画材，创造丰富的环境。”
“让他们在自然的状态下接触到更多的可能性。”
“我们也可以通过自己的言行，成为他们学习的榜样。”
“更重要的是，要学会从孩子的涂鸦中读懂他们的内心。”
孔子的目光变得深远。
“色彩的选择、线条的粗细、构图的布局，都在诉说着孩子的情感状态。”
“红色可能代表热情，蓝色可能代表宁静。”
“粗犷的线条可能表达激动，细腻的线条可能表达温柔。”
“ 每个孩子的涂鸦都是一部无字天书，记录着他们成长的足迹。 ”
冉有恍然大悟。
“原来如此，所以真正的教育不是要改变孩子的天性。”
“而是要理解和引导这种天性。”
“正是如此。”
孔子总结道。
“就像园丁培育花草，不是要让玫瑰变成牡丹。”
“而是要让每一朵花都能绽放出最美的姿态。”
“ 自由发挥是孩子的天性，因为他们的心灵还未被世俗的条条框框所束缚。 ”
“ 他们直接与道相通，因此他们的表达是最真实、最自然的。 ”
夜深了，院中的灯火摇曳着温暖的光芒。
在这宁静的夜晚，孔子的话语如醍醐灌顶，让弟子们对教育有了全新的认识。
孩子的涂鸦不再是需要纠正的错误，而是值得珍惜的天赋。
正如古人所言：“顺天者昌，逆天者亡。”
在教育孩子的道路上，顺应天性、因势利导，才是真正的智慧之道。
孩子的自由发挥源于纯真的本性，这份天性值得我们用心守护和智慧引导。
来源：软小糖一点号1
