行道树是一个地方最直观的文化名片，梓与楸是传统文化象征

摘要：“梓”，木名。《说文·木部》：“梓，楸也。”《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集注：“桑梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也。瞻者尊而仰之，依者亲而倚之。”桑树与梓树，是古人宅旁常种的树。桑梓为父母所种，见物而思及亲人，

“梓”，木名。《说文·木部》：“梓，楸也。”《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集注：“桑梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也。瞻者尊而仰之，依者亲而倚之。”桑树与梓树，是古人宅旁常种的树。桑梓为父母所种，见物而思及亲人，故必对它尊敬与亲近。马瑞辰通释：“怀父母，睹其树因思其人也。至后世，以桑梓为故里之称。”

“梓”为紫葳科梓属落叶乔木。树冠伞形，主干通直，嫩枝具稀疏柔毛。叶阔卵形，长宽近相等，长约25厘米，顶端渐尖。叶片上面及下面均粗糙，微被柔毛。顶生圆锥花序，花冠钟状，淡黄色，内面具2黄色条纹及紫色斑点。花开之时雍容娴雅，仪态万方。

蒴果线形，下垂，长20—30厘米。木材轻软耐朽，或供建筑及家具、乐器等用。嫩叶可食。根皮或树皮入药称“梓白皮”，可清热利湿，外用可洗疮疥。种子亦入药，能解毒利尿、止吐，治肾脏病。

“梓”又指治木器，或指治木器的人。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斫。”陆德明释文：“马云：‘治木器曰梓，治土器曰陶，治金器曰冶。’”“梓人”指木工。《考工记序》载木工有七，其一为梓人，专造饮器、箭靶和钟磬的架子。后世亦称建筑、雕刻字版工作为“梓人”。柳宗元《梓人传》：“裴封叔之第在光德里，有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。”“梓匠”指梓人与匠人。古代梓人造器具，匠人造房屋。《孟子·尽心下》：“梓、匠、轮、舆，能与人规矩，不能使人巧。”赵岐注：“梓匠，木工也。”孙奭（shì）疏：“梓人成其器械以利用，匠人营其宫室以安居。”“梓人”相当于“细木匠”，“匠人”相当于“粗木匠”。古时刻版印书以梓木为上等用料，故以“梓”指经雕制以印书籍的木板。《正字通·木部》：“梓，俗谓锓（qǐn，刻也）文书于版曰梓。”引申为印刷，把稿件交付刊印叫“付梓”，出版发行称“梓行”。吴敬梓晚年自号文木老人，也与此义有关。

梓木又是用来做棺材的上好材料。“梓宫”指帝、后的棺椁。《后汉书·明帝纪》：“司徒（李）奉安梓宫。”李贤注：“梓宫，以梓木为棺。《风俗通》曰：‘宫者，存时所居，缘生死事，因以为名。’” 《旧五代史·王建立传》：“桑以养生，梓以送死。”

陈嵘《中国树木分类学》释“梓”：“在适地生长颇速，春日满树白花，秋冬英垂如豆；木材白色稍软，可做家具。制琴底，所谓‘桐天梓地’者是也。古来以为木莫良于梓，《书》以《梓材》名篇，《礼》以‘梓人’名匠，宅旁喜植桑与梓，以为养生送死之具，故迄今又以桑梓名故乡也。帷古所谓梓者，往往兼楸而言也。盖楸之疏理白色而生子者，古人名为梓，故梓、楸互称，古籍上常混用不清耳。”种桑养蚕以养生，梓木做棺以送死，古人之种桑梓，其因在此。

“梓童”是古代话本、小说中帝王对皇后的称呼，最早作“子童”。当是由“小童”衍化而来。《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。”“小童”是春秋时诸侯正配夫人的自称。“童”为“僮”之初文，“小童”意为君王小小的僮仆。后世通俗文学的创作者整词儿，将春秋时的称呼搬出来，但“小”又似有不敬之嫌，遂改为“子”，“子”与“小”义同。元刊《全相平话五种》之《武王伐纣平话》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”至明代始以“梓童”代之。“子”“梓”古时同音，词义亦有关联。杨树达《释梓》：“《说文·六篇上·木部》云：‘梓，楸也。从木，宰省声。’或作梓，从宰不省。（即里切）按梓字古人声训皆以子字为释，子与梓古音同也。《尚书大传》记‘伯禽与康叔见商子，商子曰：“南山之阴有木焉，名梓。二三子复往观之。”见梓实晋晋然而俯，反以告商子。商子曰：“梓者，子道也。”’《汉书·五行志》（中之下）记王莽之言曰：‘梓犹子也。’二文皆以子释梓。然梓何以受义于子，说不明也。按《诗·鄘风·定之方中》云：‘椅桐梓漆。’陆玑《诗疏》云：‘楸之疏理白色而生子者为梓。’据此知梓之受名以其生子也。商子、王莽所云，皆是此义，特古语简质，不如《陆疏》悉言之耳。”故“梓”之得名与其豇豆状的蒴果多子有关。且“梓”为百木之王，正合皇家身份，帝、后的棺椁亦以梓木为之，故整出“梓童”这么个称呼，正史中是见不到的。《西游记》第八十四回：“那国王急睁眼睛，见皇后的光头，他连忙爬起来道：‘梓童，你如何这等。’”“梓童”作为自称尚可勉强，这里作为君王对正妻的称呼，于礼不合。

“楸”亦木名。《说文·木部》：“楸，梓也。”则是把“梓”“楸”误为一物。《字汇·木部》：“楸，梓属。《通志》：‘梓与楸相似，《尔雅》以为一物，误矣。’”《本草纲目·木部·楸》：“楸有行列，茎干直耸可爱，至上垂条如线，谓之楸线。其木湿时脆，燥则坚，故谓材，宜作棋枰，即梓之赤者也。”提到楸木颜色发红，这是与梓的区别。

古时多用楸木制棋盘，因称棋盘为“楸枰”。温庭筠《观棋》：“闲对楸枰倾一壶。”

“楸”亦属紫葳科梓属落叶小乔木，主要分布于河南、山东等黄河中下游地区。树干挺直，浅纵裂。叶三角状卵形，长6—15厘米，宽达8厘米，顶端长渐尖，叶面深绿色，叶背无毛。顶生伞房状总状花序，花冠淡红色，内面具有2黄色条纹及暗紫色斑点。蒴果线形，长25—45厘米。叶可以作猪饲料，花含有芳香物质，可以浸提芳香油，亦可炒食。

《救荒本草》卷六“楸树”：“树甚高大，其木可作琴瑟，叶类梧桐而薄小，叶梢作三角尖叉，开白花。味甘。救饥采花煠熟，油盐调食。及将花晒干，或煠或炒，皆可食。”楸树（主要是树皮、根皮，叶片，嫩枝，果实等）提取物具有抗炎、抗氧化、抑菌、抗肿瘤的活性成分及药理作用，长期以来被用于治疗、预防或缓解水肿、肾炎、湿疹、尿路感染、麻风病、膀胱炎和胃癌。

楸木干直，节少，材性好，木材纹理通直，花纹美观，切面光滑，有光泽。木质结构紧密，耐水湿、耐腐、不易虫蛀；干缩系数小，干后不翘不裂；硬度、重量、质地适中；易加工，钉着力中等，油漆和胶黏力佳。楸木物理性能好，顺纹抗压强度、抗弯强度和抗冲击韧性均居阔叶树前列，属于阔叶树中的高级软树种，是做建筑、家具、雕刻、乐器等的优良用材树种。

在黄县地界，楸木是最好的木料，没有之一。

楸木茶几

楸木打的箱子、五斗橱，木纹漂亮，不走尺，能传几代。谁家有套楸木家具，来人都得提醒一句：“楸木嘞。”楸木做的锅盖，能用十几二十年，比泡梧的耐用得多，也不像轻铁的那样爱滴气熥水。

核桃楸

可能是为了与同为用材树种的胡桃科的核桃楸相区分，黄县人称楸为“小叶楸”。

楸树树姿雄伟，枝叶繁茂，绿荫如盖，一眼望去，给人庄重、挺拔之感。楸树花颜色淡雅，形似铃铛，每逢春日，繁花满枝，随风送香，引人驻足。但楸树多花而不实，贾思勰《齐民要术·种楸》：“楸既无子，可于大树四面，掘坑，取栽，移之。”楸树不结子，繁殖的话要在大树根周围掘坑，使一部分根折断，从伤口上生出不定芽和不定根，长成“栽儿”，再进行移植。楸树瘦削、挺直、向上生长，给人高标自许的感觉，是树中美男子，很适于作为行道树栽植。楸叶浓密，具有较强的隔音、挡风、吸毒、降尘的能力，更适合城市环境。

杭州东岳庙两株500多年的楸树

不过楸树树冠为瘦塔型，树干分枝较少，树冠覆盖型稍差，不甚遮阳。如列植于对遮蔽要求较高的道路旁，可通过截干、修剪等方式，促进侧枝发育。楸树的花、果、叶、材皆可用，可称得上是“材貌双全”的树中珍品。

与“梓”“楸”纠缠在一起的，还有“椅”。“椅”原亦为木名。《说文·木部》：“椅，梓也。”段玉裁注：“《释木》曰：‘椅，梓。’浑言之也。《卫风》传曰：‘椅，梓属。’析言之也。椅与梓有别，故《诗》言‘椅桐梓漆’，其分别甚微也，故《尔雅》《说文》浑言之。”《诗经·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”毛传：“椅，梓属。”孔颖达疏引陆玑曰：“梓实桐皮曰椅。”宋陆佃《埤（pí）雅·释木》：“梓，旧说椅即是梓，梓即是楸，盖楸之疏理而白色者为梓，梓实桐皮曰椅。其实两木要大类同而小别也。今呼牡丹谓之华王，梓为木王，盖木莫良于梓。”《本草纲目·木部·梓》：“梓，时珍曰：梓木处处有之，有三种，木理白者为梓；赤者为楸；梓之美文者为椅。”后来因椅子是木头做的且人可以倚靠，就借用“椅”来做椅子讲。

“椅”即山桐子，为大风子科山桐子属落叶乔木。树皮淡灰色，不裂。小枝圆柱形，细而脆，黄棕色，有明显的皮孔。叶薄革质或厚纸质，卵形或心状卵形，长13—16厘米，宽12—15厘米，表面深绿色，光滑无毛，背面有白粉，沿脉有疏柔毛。为顶生下垂的圆锥花序，花黄绿色，多芳香，有蜜腺，为养蜂业的密源资源植物。果实为浆果，球形，红色，形似珍珠。果实、种子均含油，可榨油，油质媲美橄榄油。因其果实一串串像葡萄一样，又饱含油脂，又被称为“油葡萄”。木材松软，可供建筑、家具、器具等用材。

古人不懂植物分类学，所以“梓”“楸”“椅”葫芦搅茄儿混在一起，越说越糊涂。根据现代植物分类学，则“椅”最好区分，它属大风子科，与“梓”“楸”不同科，且其果实是如葡萄一样一嘟噜一串儿的浆果（葡萄的汁水更充盈些），最好辨认。

“梓”与“楸”同属紫葳科梓属，是表兄弟，长得也比较相像，古人称梓为“白楸”，称楸为“赤梓”，乱的一塌。其实“梓”“楸”还是好区分的，楸的树冠比较瘦长，梓则较圆润。

区别最大的是叶片：楸的叶片呈三角状卵形，叶背无毛，叶脉为三出脉；梓的叶片近圆形，叶背有柔毛，为五出脉。楸的花为淡红色，梓的花为淡黄色或近于白色。二者都结线状蒴果，楸结的果实较长，梓的较短，故有“长楸短梓”一说。从木质上区分，梓木略白，而楸木较赤。

作家刘震云曾在北大演讲，大致意思是：我们的马路两边基本上看到的都是杨树。为什么？因为杨树长得快。但是你要到其他的国家，像欧洲、北美其他的发达国家，路两旁全是松树、椴树、楠树、橡树、白蜡，树的质量的对比能够代表一个民族的心态。这段话曾引起过很大的争议，但我是理解的。我曾坐过长途客车，也坐过火车，经常是沿途几百里，入目所见都是速生杨，速生杨，还是速生杨……单调而乏味。南方的情况好得多，这与生态环境有关，也与人的观念有关。每到一个地方，行道树都带给人最初的直观感受，你会感觉到这个地方的文化底蕴、文化品位，还有一些无法言说的文化信息。你能想象著名的香榭丽舍大道两旁种满速生杨是什么样子吗？人们总说熟悉的地方没有风景，总向往着诗和远方，但远方的风景也只是人家的日常。要先把自己的乡土建设好，不要急着寻找那些乌有乡。多种一些嘉木香草，少一些脏乱差，把环境搞得美一些精致一些，人在这样的环境中身心也会得到提升。

就黄县地界来说，行道树主要有杨柳、法桐、国槐和银杏几种。杨柳就不用说了，春天飘絮时汽车发动机的进气口都能堵了，人的鼻孔眼儿就更受不了了。法桐每年三四月新叶、幼叶生长时，叶片背面的一层毛茸茸的东西随着其快速生长而脱落，会形成芽衣絮。到了五月，果实成熟开裂，其中暗黄色、呈球状的果毛随风飘散，即为果毛絮。人得遭两茬罪，而且这玩意儿掉到眼里，很容易引发眼部炎症。上街不仅得戴口罩，最好还得很拉风地戴上风镜。国槐树底下总是黑糊糊黏糊糊的，人走过都黏脚，像是搞过烧烤一样。银杏树很漂亮，可是白果成熟后落一地，臭烘烘的，要是落到人身上，和挨了个臭鸡蛋差不多。

梓和楸是中国古老的传统树种，栽培历史有两三千了，青州范公亭的两株唐楸，树龄即有1300多年。梓和楸不仅种在房前屋后，还种在古代诗文中，是有着极强的文化内涵的树种。近些年新生儿起名用的最多的汉字就是“梓”，这反映了这个时代人们的价值观和审美取向。可能有些确实是五行缺木，但更多的是对传统文化的认同，是从关注宏大叙事到关注个人价值的回归。即便是只算经济账，种梓和楸也是合算的，《史记·货殖列传》载：“淮北、常山以南，河济之间千树楸，此其人皆与千户侯等。”