摘要：在一个风急月暗的夜里，他们闯入寺中，直扑慧能居处——所幸大师开悟之后，心明如镜，早已察觉异动，提前隐入后山密林深处。

慧能翻越连绵险峻的大庾岭，终于回到了岭南曹溪。

曹侯村的乡人听说他得五祖衣钵归来，如同迎接凯旋的英雄。

众人敲锣打鼓，欢天喜地将慧能迎入宝林寺，恳请他说法传禅。

然而仅过了九个月，一群心怀不轨、妄想争夺衣钵之人探得他的行踪。

在一个风急月暗的夜里，他们闯入寺中，直扑慧能居处——所幸大师开悟之后，心明如镜，早已察觉异动，提前隐入后山密林深处。

那伙人竟丧心病狂，放火烧山，企图逼他现身的烈焰愈烧愈近，浓烟滚滚，慧能却从容不迫，走入两石之间的缝隙，结跏趺坐，入甚深禅定。

不可思议的事发生了：他的身体竟渐渐隐入石中。

传说禅宗初祖大迦叶也曾以禅定之力隐入鸡足山，静待弥勒降世。至今曹溪山中仍留有当年慧能坐禅的痕迹，衣纹依稀可辨，人称“避难石”。

为避名利之徒追杀，慧能不得不继续南行，至广东四会、怀集一带深山隐居十五载。这十五年，是他实修心法、淬炼佛性的关键岁月。四会与怀集，可谓慧能成道之地。

岭南春早。远处村落迎新岁的爆竹声催开了山间野梅，一片春意洒落荒野。六祖自觉出世因缘已至，便沐早春朝阳步出深山，行至南海。

南海乃岭南繁华之都，名士商贾云集。昔日达摩祖师渡海东来，正是由此踏入中土，播下禅种；而今他的法脉继承者慧能，亦将在此广开法筵，传心印之灯，令禅——这人类智慧明珠，愈发熠熠生辉，光照至今。

是巧合，还是宿缘？

这一天，是唐高宗上元三年正月初八。

慧能望见法性寺（今光孝寺）幡旗高悬，迎风舒卷，心中欣然。他知道，寺院升幡，即代表有重大法事，若单悬幡旗，则必有高僧讲经。

随人流缓步走入这座南国名刹，寺中戒坛尤为著名。

僧间早有传说：南北朝时，天竺高僧求那跋陀罗建此坛时曾预言：二百五十年后，有肉身菩萨于此受戒。八十年后，又有梵僧携菩提树苗植于坛侧，立碑预言：一百七十年后，有肉身菩萨于此树下开演大法，广度众生。

如今戒坛犹庄严如初，菩提已枝繁叶茂。它们是否一直在静待那位菩萨的到来？慧能唇边掠过一丝不易察觉的微笑。

大殿之内，四众弟子静坐蒲团，等待印宗法师开讲《涅槃经》。殿外幡旗随风舞动，在春光中流光溢彩。许多人不禁侧目观赏。一青年僧人忘情吟道：“春风吹得幢幡动，赤橙尽染艳阳天……”

一旁老僧斥道：“年轻人莫要心随境转！终日吟诗，却不识禅机。何劳风动？是幡自己在动。”

青年一怔：“幡自会动？”

“正因悬于高处，便有动之可能。”

恰此时风歇，幡垂静寂。青年急忙指向幡旗：“看，不动了！无风即静，可见确是风动。”

老僧慢悠悠反问：“照你说，动性在风不在幡？那我问你，刚才那阵风，可也曾吹过白云山？”

“理应吹到。”

“那白云山可曾如这幡旗摇摆不停？”

青年顿时语塞，面红耳赤却心有不甘。正尴尬时，大殿东南角传来平和而清晰的声音：“不是风动，不是幡动，是二位的心在动。”

一语既出，满座皆惊。众人纷纷回首望去。

一直闭目聆听的印宗法师蓦然睁眼，目光迅速捕捉到那位衣衫朴素、年约四十的说话者。印宗曾亲谒五祖弘忍，道眼明澈，单凭这一句，便知此人绝非寻常。

所谓风动幡动，实是心境关系的映照。风是外境，幡是客尘。佛法讲缘起，宇宙万有皆因缘和合而生。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。譬如风与幡，缺一便无“风幡动”之相。

幡不悬起，风再大亦不能吹；幡虽悬而风不至，同样不见动静。

为何说“心动”？三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、是非……一切对立，无不是人依自我偏好、利害分别而生。一切纷争烦恼，皆由取舍执著而起。本来无事，庸人自扰。

慧能曾说，境由心造，法由心生，一切无非心念起伏。

此刻印宗法师的心也在动——他早闻禅宗衣钵南来，莫非眼前此人正是五代祖师嫡传？

于是他离座上前，合十相问——

果然，六祖出世了！

其时慧能尚是在家身份。印宗便亲自为他剃度，于二百五十年前求那跋陀罗所建戒坛上，落发出家。依礼印宗为慧能剃度师，然待慧能正式受戒后，印宗毅然以弟子身份反向慧能执礼，以师事之。

佛法之中无贵贱，唯以得道为尊；禅门一向平等，只以悟者为师。

六祖慧能于那株菩提树下开演顿教法门，普利群生。一年后，应韶州百姓恳请，重返曹溪宝林寺（今南华寺）。自此，曹溪成为天下禅宗之源。直至今日，四海禅子，莫非六祖儿孙。

来源：职场槽点点