摘要：“美，很奢侈的，大概需要活得像个人，才看得到美。”蒋勋先生此言，如清泉投石，在无数奔波于俗世的心湖中，漾起圈圈涟漪。

“美，很奢侈的，大概需要活得像个人，才看得到美。”蒋勋先生此言，如清泉投石，在无数奔波于俗世的心湖中，漾起圈圈涟漪。

美，这看似无处不在的恩赐，何以成了奢侈品？又何谓“活得像个人”？这或许是这个时代，每一颗渴望丰盈的灵魂，最深沉的叩问。

尘嚣扰攘，何以“奢侈”？

当下的世界，常如一幅浓墨急彩的画卷，信息奔涌，光影迷离。人们步履匆匆，目光多投注于前方的目标，耳畔充斥着外界的喧嚣。

久而久之，那份感知细微美好的心弦，似乎渐渐迟钝。不是美变得稀缺，而是那颗能够与之共鸣的心，蒙上了世俗的尘埃。

“人心好静，而欲牵之。”欲望如藤蔓，缠绕着脚步，让人在追逐中迷失。忙碌，有时并非充实，而是将生命切割成无数待办事项的碎片。

当心灵被功利所占据，被焦虑所裹挟，便难有余暇去聆听一朵花开的声音，去凝视一片叶落的轨迹。

苏东坡言：“人间有味是清欢。”这“清欢”之味，恰是美的底色，需一颗沉静之心方能品咂。

若终日为“稻粱谋”，为“名利役”，纵有良辰美景，也恐“赏心乐事谁家院”，不过是过眼云烟，难以驻留心间。

返璞归真，何谓“像个人”？

“活得像个人”，这看似朴素的描述，实则蕴含着东方智慧对生命本真的向往。它不是指生物学意义上的存活，而是指精神的挺立与灵魂的舒展。

首先，是感官的复苏。如同《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，那份对自然时序流转的敏锐感知，对物候变化的深情体察，是“人”区别于“物”的灵性所在。

活得像个人，便是重新打开被尘封的五感，去闻泥土的芬芳，听松涛的低语，触清溪的微凉，品茗香的甘醇，看云卷云舒的自在。

其次，是情感的丰沛。孟子曰：“恻隐之心，仁之端也。”活得像个人，意味着拥有一颗柔软的心，能感知他人的悲欢，能与万物生灵共情。

杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，其诗之所以动人，正在于那份深植于灵魂的悲悯与关怀。这种情感的深度与广度，使人超越了小我的局限，在与世界的连接中，体味到更深沉的美。

再者，是闲情逸致的保有。林语堂曾言：“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。”这“悠闲”，并非无所事事，而是心灵的自由呼吸，是“偷得浮生半日闲”的智慧。

有了一方精神的“无用之地”，才能生长出美的嫩芽。白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无？”这雪夜围炉的邀约，便是于寻常生活中提炼出的诗意与温暖，是“活得像个人”的生动写照。

最后，是本真自在的活法，不逐流，不刻意。庄子尚“逍遥游”，追求精神的绝对自由。活得像个人，便是尽量摆脱外界标准的束缚，活出真实的自己，哪怕这份真实略显笨拙，也胜过精致的伪装。

当一个人能安于自己的本性，不汲汲于名，不戚戚于利，美，便会在其朴素自然的生活中悄然绽放。

涵养内心，美自显现

那么，如何在喧嚣的日常中，涵养一颗能看见美的心，活得更“像个人”呢？

不妨放缓脚步，于细微处留心。学会在清晨倾听第一声鸟鸣，在黄昏凝望最后一缕霞光。

一餐一饭，皆可品味；一草一木，皆有情致。生活中的美，往往藏在这些不经意的瞬间，等待一颗从容的心去开启。

不妨澄澈心境，与万物对话。尝试在独处时，静观内心，拂去杂念。或于山水间徜徉，感受“天人合一”的境界。

当内心宁静如水，便能映照出万物的本色，那份“此中有真意，欲辨已忘言”的妙处，自然会涌上心头。

不妨亲近艺术，以美育滋养。诗词歌赋、琴棋书画，是古人留给我们的精神瑰宝。

常读几首好诗，常听几支雅曲，常赏几幅佳作，让心灵在美的熏陶中变得柔软而丰盈。艺术是桥梁，连接着有限的个体与无限的美。

不妨葆有童心，对世界好奇。如孩童般，对未知保持探索的热情，对寻常事物投以新鲜的目光。这份纯真，能洗涤心灵的疲惫，让发现美的能力重新焕发生机。

当一个人活得澄澈、温润、有情，当其内心丰盈而安定，美，便不再是远方的海市蜃楼，也不再是橱窗里的奢侈品。

它会像山间清泉，自心底汩汩流出，映照大千世界；它会如窗前明月，温柔洒落，照亮平凡的日常。

来源：金鱼涂涂