摘要：《棋经十三篇》是中国古代一部具有深远影响的围棋理论著作，被誉为围棋的“圣经”。它系统地总结了前人的围棋经验和理论，对围棋的战略、战术、棋品等方面进行了全面而深入的阐述，具有极高的学术价值和实用价值。

《棋经十三篇》是中国古代一部具有深远影响的围棋理论著作，被誉为围棋的“圣经”。它系统地总结了前人的围棋经验和理论，对围棋的战略、战术、棋品等方面进行了全面而深入的阐述，具有极高的学术价值和实用价值。

成书背景与作者

《棋经十三篇》成书于北宋时期。当时，围棋在社会上广泛流传，深受文人士大夫阶层的喜爱，围棋活动极为兴盛。在这样的文化氛围下，围棋理论的总结和整理成为了时代的需求。关于该书的作者，一般认为是张拟。张拟是北宋时期的围棋高手，他在总结前人围棋经验的基础上，结合自己的实践心得，撰写了这部经典之作。

内容概述

- 战略思想：《棋经十三篇》强调围棋不仅仅是一种技巧游戏，更是一种战略艺术。如“夫棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。” 体现了围棋战略布局的重要性，棋手需在棋局开始前就制定好整体战略，通过巧妙的布局来掌握局势的主动权。书中还提出了“阔不可太疏，密不可太促”的原则，教导棋手在布局时要合理安排棋子的疏密，既要避免过于松散而缺乏效率，又要防止过于密集而导致棋子相互拥挤，影响发展。

- 战术技巧：详细阐述了各种围棋战术，包括“侵凌之术”“用战之法”等。例如在进攻方面，主张“彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。”意思是当己方棋子处于劣势时，要先寻求生存，巩固自身；而当己方占据优势时，则要积极扩张势力。同时，还强调了灵活运用战术的重要性，不能一味地强攻或死守，要根据棋局的变化及时调整战术。在防守方面，书中提到“与其恋子以求生，不若弃之而取势；与其无事而强行，不若因之而自补。”教导棋手要懂得舍弃一些无关紧要的棋子，以换取全局的优势，并且要善于利用对方的弱点来加强自己的防守。

- 棋品与修养：对棋手的品德和修养提出了很高的要求。“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”这九品不仅是对棋手棋艺水平的分类，更是对其品德修养的评判标准。其中，“入神”是最高境界，要求棋手不仅棋艺精湛，而且能够达到心与棋合一的境界；“守拙”则是一种谦虚谨慎的态度，即使有很高的棋艺，也不骄傲自满，而是脚踏实地。书中还强调了棋手在对局时要保持平和的心态，“胜固欣然，败亦可喜”，不要因为胜负而影响自己的情绪和品德修养。

历史地位与影响

- 对中国围棋发展的推动：《棋经十三篇》的出现，标志着中国古代围棋理论的成熟。它为后世围棋的发展提供了坚实的理论基础，对中国围棋的布局、定式、攻防等技术的发展起到了重要的推动作用。自北宋以来，该书一直被视为围棋学习者的必读经典，许多围棋高手都是在研读《棋经十三篇》的基础上，不断提高自己的棋艺水平。它培养了一代又一代的围棋人才，使得中国围棋在明清时期达到了又一个高峰。

- 在世界围棋领域的影响力：随着文化的传播，《棋经十三篇》也逐渐传播到日本、韩国等周边国家。在日本，该书对日本围棋的发展产生了深远的影响。日本围棋在吸收中国围棋理论和技术的基础上，不断发展创新，形成了自己独特的风格。《棋经十三篇》中的许多理论和思想，如围棋的战略布局、战术技巧等，被日本围棋界广泛借鉴和应用。韩国围棋的发展也受到了《棋经十三篇》的影响，韩国棋手在学习和研究中国围棋经典著作的过程中，不断提高自己的棋艺水平，使得韩国围棋在近现代也取得了辉煌的成就。

文化价值

- 哲学思想的体现：《棋经十三篇》蕴含着丰富的哲学思想，如道家的“无为而治”、儒家的“中庸之道”等。围棋中的布局讲究平衡与和谐，就体现了儒家的“中庸之道”；而在棋局中，有时需要顺应局势，不强行对抗，这又与道家的“无为而治”思想相契合。书中还提到“阴阳相生，虚实相成”，这体现了中国传统哲学中对阴阳辩证关系的认识，棋手需要在棋局中灵活运用虚实变化，以达到克敌制胜的目的。

- 文学艺术价值：《棋经十三篇》的文字优美，语言简洁明了，具有很高的文学艺术价值。书中运用了大量的比喻、排比等修辞手法，如“夫棋者，意也。静而能安，安而能虑，虑而能得，得而能守，守而能固，固而能应，应而能变，变而能通。”将围棋的境界与做人的道理相结合，读起来朗朗上口，富有韵律感。同时，书中还引用了许多历史典故和诗词，增加了作品的文化内涵。

《棋经十三篇》作为中国古代围棋的经典著作，不仅是一部棋艺指南，更是中国传统文化的瑰宝。它以其丰富的内容、深刻的思想和独特的艺术魅力，对中国乃至世界围棋的发展产生了深远的影响。在今天，我们仍然可以从这部经典著作中汲取智慧和灵感，不断推动围棋事业的发展，传承和弘扬中国优秀的传统文化。

来源：橘子洲头望明月