摘要：铺开宣纸，蘸墨提笔，落墨写下一个“义”字。笔锋起落之间，仿佛能听见千年风雷隐隐作响。这“义”字，羊首为形，我字为骨，早在甲骨文里已是祭祀礼器的模样，庄重而深沉。它贯穿于中华文明的脉络之中，自《尚书》言“威仪”与“天佑有义”，到春秋战国诸子立说——孔子讲“义以为

笔尖下的“义”字

郑志忠

铺开宣纸，蘸墨提笔，落墨写下一个“义”字。笔锋起落之间，仿佛能听见千年风雷隐隐作响。这“义”字，羊首为形，我字为骨，早在甲骨文里已是祭祀礼器的模样，庄重而深沉。它贯穿于中华文明的脉络之中，自《尚书》言“威仪”与“天佑有义”，到春秋战国诸子立说——孔子讲“义以为质”，墨子倡“万事莫贵于义”，孟子曰“义，人之正路也”，荀子则云“义者，所以限禁人之为恶与奸者也”。至两汉，“义”被纳入“五常”，宋明理学家又将其内化为“天理之节文”、“良知之条理”。再至清代民间慈善兴起、关帝信仰流布，“义”字早不再是书本上的概念，而成为中国人精神世界的基石。

儿时在仙游老祠堂，常听阿公讲关云长。说他挂印封金，千里走单骑，那股“宁舍千金，不违初心”的执拗劲儿，被阿公说得活灵活现。那时虽不懂什么“义利之辨”，却记住了祠堂里那幅关帝像：红脸长髯，目光如炬，身旁“忠义仁勇”的匾额在香火中若隐若现。后来读《论语》，见孔子说“君子喻于义”，才恍然明白，阿公口中那些邻里小事——王阿婆无偿照看邻家孩童，李叔公赊种子给困难户说“秋收再还”——原来都是“义”字最朴素的注脚。

后来进修汉语言文学，才知“义”的内涵竟如此渊深。先秦诸子为其奠基：孔子贵仁尚义，墨子以义为“天下之良宝”，孟子将义根植为“羞恶之心”，荀子则以义为礼法之度。汉儒将“义”纳入五常，使其成为中国人的道德坐标。宋明理学更把“义”上升至天理与良知。而真正让“义”活起来的，是民间的实践——义仓、义学、义田，乃至关帝庙中的袅袅香烟，无一不是“义”在百姓生活中的生根发芽。关羽之所以成神，正因他的“义”超越功利、超越个人、超越时空，成为一代代人的精神共识。

曾去乡间寻访义仓遗址。一方斑驳石碑上，“与众共之”四字虽已风化，却仍可见百年前乡人囤粮济贫的旧影。村干部说，如今村里建了新时代文明实践站，志愿者为老人理发、帮孩子课业，农忙时互助合作，精神内核与当年并无二致。是啊，“义”从不悬踞高阁，它就在我们伸手相助的刹那，在利益面前的底线坚守，在寻常日子里的彼此温暖。

在当下，“义”字仍熠熠生辉。它为我们提供道德资源——正义、担当、诚信，是涵养社会主义核心价值观的活水；它增强社会凝聚力，唤起的是一份对他人、对家国的责任感；它平衡义利，不是拒斥利益，而是主张“以义为先”，为市场经济立下一根稳健的桅杆；它甚至跨越疆域，以其公正、共享之内涵，为“人类命运共同体”注入东方智慧。

曾采访一位企业家，他办公室悬着“以义为利”的匾额。他说早年创业，曾有机会赚一笔大钱，却发现原料有瑕疵，最终选择毁约赔偿。“亏了买卖，但不能亏心。”这话令我想起墨子说的“万事莫贵于义”。在这浪潮汹涌的时代，多少人逐利忘义，却总有人把“义”字刻在心头，以行动证明：唯义利相兼，方能行之长远。

暮色渐沉，纸上的“义”字愈发分明。羊首温厚，“我”旁立刀，是柔软的慈悲，也是不可退让的刚直。这字中，有古圣先贤的哲思，有百姓日用的践行，更应有我们这代人的接续。不必轰轰烈烈，只需做好手中事、守好心中尺，便是对“义”最好的传承。它提醒我们：在奔赴自我的路上，切莫忘记对他人、对世道的责任。要时常自问：怎样活着，才称得上一个“义”字？

责编|郑文洁 编审|郑志忠

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来源：仙游报道一点号