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文|妍妍

编辑|妍妍

古人讲“水至清则无鱼”，但有些人偏要把自己装得一尘不染，结果反倒成了笑话。

朱熹，这位理学大师，一辈子高喊“存天理、灭人欲”，把道德架得比天还高，结果却传出和尼姑、儿媳有染的传闻。

一个以“圣人”自居的人，为什么会卷入这些争议？他的学问和私德，究竟哪个才是真相？

南宋学术新星

朱熹生于1130年，字元晦，号晦奄，出生地在建州尤溪，现在的福建尤溪县。虽然户籍上属于徽州婺源人，但他的成长环境却在福建。

小小年纪的朱熹就展现出超人的智慧和记忆力。据说，他七岁能背诵《论语》全文，十岁已能写一手漂亮的诗文。

父亲朱松是一位有志难伸的官员，他对儿子寄予厚望，亲自教导朱熹读书修身。

朱熹的少年时期恰逢南宋建立初期，国家内忧外患。金兵南下的阴影笼罩着南宋政权，社会动荡不安。

这种大环境下，朱熹在父亲的指导下开始接触儒家经典。

18岁那年，朱熹参加科举考试，一举中进士。这本是步入仕途的黄金阶梯，但朱熹并没有立即投身官场。

相反，他选择了继续深造，拜当时著名的理学家李侗为师。这段师徒关系持续多年，对朱熹的思想形成产生了决定性影响。

朱熹在学术上的勤奋是惊人的。他白天教书授课，晚上研读经典，几乎不浪费一分一秒。

住处的油灯常常亮到深夜，墨盒里的墨汁日复一日地添加更换。

这种刻苦精神使他很快在学术界崭露头角，成为当时南宋新兴的学术力量。

鹅湖之辩与理学巅峰

1176年，已经小有名气的朱熹与另一位学者陆九渊在江西上饶的鹅湖寺举行了一场著名的学术辩论，史称"鹅湖之会"。

这次辩论表面上是一场友好的学术交流，实际上却是两种截然不同理学思想的正面交锋。

朱熹主张"格物致知"，认为人应该通过研究外物来获取知识，从而明白道理。

而陆九渊则强调"心即理"，主张人生而具有良知，只需向内求索即可明理。

这场辩论持续了整整三天三夜，参与者除了朱熹和陆九渊外，还有多位当时的知名学者。

辩论期间，朱熹滔滔不绝地引经据典，逻辑缜密。陆九渊则语言简洁有力，直指人心。

虽然辩论最终没有分出胜负，但这次交锋却奠定了朱熹在理学界的领军地位，也形成了后世所谓的"朱陆之争"。

朱熹的理学思想核心是"理在气先"，他认为"理"是宇宙万物的根本，先于形而上的存在。

这一思想与他提出的"存天理，灭人欲"紧密相连。在朱熹看来，人的本性本善，但会被后天的欲望所蒙蔽。

因此，他主张通过严格的自我约束和道德修养，恢复人的本性之善。

朱熹在理学上的贡献不仅体现在理论创新上，还表现在他对儒家经典的系统注释上。

他为《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）和《五经》（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）作注，形成了完整的理学体系。

这些注释后来成为科举考试的标准教材，影响了元、明、清三代数百年的中国知识分子。

为民请命的地方官

1178年，朱熹被任命为"知南康军"，这是他仕途中的重要职位。

南康军位于今江西省星子县一带，当时是一个不大不小的地方行政单位。

朱熹上任后，很快就遇到了一个大问题：当地发生了严重的旱灾，农作物歉收，百姓挨饿。

面对这一危机，朱熹没有按照当时官员的惯例坐视不管或者敷衍了事。

他亲自到灾区查看情况，了解民众的实际困难。

在确认灾情后，朱熹立即采取了一系列救灾措施：开仓放粮，减免赋税，组织灾民参与公共工程以工代赈。

更难能可贵的是，朱熹还为当地百姓向朝廷请命。

他不顾个人仕途风险，多次上书朝廷，详细报告灾情，请求减免当年的赋税。

这种敢于为民请命的精神，在当时的官场中并不常见。

除了救灾，朱熹在南康军任职期间还推行了多项惠民政策。

他整顿学校教育，提高当地文化水平；改革司法制度，减轻百姓诉讼负担；修建水利工程，改善农业生产条件。

这些措施很快见效，百姓生活有所改善，当地社会秩序也趋于稳定。

早在1171年，朱熹就在家乡创办了"五夫社仓"，这是一种类似于现代粮食银行的机构，旨在帮助农民度过歉收年份。

这一制度设计非常有前瞻性：在丰收年储存粮食，在歉收年借给需要的农民，来年收成后再归还，并加少量利息作为社仓运营经费。

朱熹还建议在全国推行这一制度，以缓解农村粮食供应不稳定的问题。

卷入政治风波的学者

朱熹的政治生涯并非一帆风顺。1196年，他卷入了"庆元党案"，这是南宋政治史上的一场大规模政治清洗。

当时的权臣韩侂胄为了巩固自己的政治地位，以"伪学"罪名大肆打击异己。朱熹作为理学代表人物，自然成为打击目标。

监察御史沈继祖向朝廷提出了针对朱熹的十大罪状，罪名严重，其中包括"不敬君主、不忠国家"的政治罪名。

还有"诱引两名尼姑为宠妾"、"涉嫌与儿媳不当关系"等道德指控。

这些罪名如果成立，不仅会毁掉朱熹的政治生涯，还会彻底摧毁他在学术界的声誉。

面对这些指控，朱熹的回应耐人寻味。他承认"纳其尼女"，但否认与儿媳有染。

这种选择性认罪的态度，让人不禁怀疑：一代理学大师的私生活，是否真如其所倡导的道德标准那样严格自律？

另一个让朱熹形象蒙上阴影的是"严蕊案"。

据明代小说《二刻拍案惊奇》记载，朱熹为了弹劾政敌唐仲友，试图逼迫歌女严蕊作伪证。严蕊是当时有名的歌女，被指控与唐仲友有不正当关系。

朱熹据传使用了威逼利诱的手段，企图让严蕊承认与唐仲友的关系。

然而，严蕊宁死不屈，坚持实情。最终，此案由公正的官员岳霖审理，还了严蕊一个清白。

虽然这个故事出自小说，真实性有待考证，但它在民间广为流传，成为质疑朱熹人品的重要素材。

一个提倡"存天理，灭人欲"的理学家，却可能在政治斗争中不择手段，这种反差令人深思。

矛盾与争议中的朱子

朱熹的思想体系影响了中国数百年，但他的理论本身并非没有矛盾。

他一方面强调"理"的先验性和普遍性，另一方面又承认"气"的个体差异性。这种二元对立的思想结构，在逻辑上难以自洽。

在实际应用层面，朱熹的思想也显示出局限性。他主张"存天理，灭人欲"，但人欲与天理的界限在哪里？

正常的生理需求和情感表达是否也算"人欲"？这些问题在朱熹的著作中并没有得到清晰解答。

更值得思考的是，朱熹在税收等现实问题上的观点也受到质疑。

他虽然提出了"五夫社仓"这样的惠民制度，但在基本的税收政策上，却较少提出根本性的改革建议。

这种理论与现实的脱节，或许是朱熹思想最大的不足。

朱熹于1200年去世，终年71岁。他一生著述丰富，思想深邃，培养了大批学生，将理学思想传播到全国各地。

他的学说被后世称为"程朱理学"，与陆九渊、王阳明的"陆王心学"并称为宋明理学的两大主要流派。

朱熹的思想遗产极其丰富，对后世的影响深远。

一方面，他的理学思想成为了中国传统文化的重要组成部分，塑造了几百年来中国人的思维方式和价值观念。

另一方面，他对儒家经典的注释和阐发，为后人理解和传承儒家思想提供了重要参考。

朱熹的一生如同一部厚重的典籍，里面既有精妙的理论，也有现实的矛盾。

他在学术上的成就与个人行为的争议形成了鲜明对比。

学术成就与道德品行未必总能完美统一，这也许正是我们从朱熹身上能获得的最真实启示。

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来源：蜀山史道