摘要：中华民族文化发展中，古代文学是初始根本形态，现代文学是成熟形态，二者并非割裂对立，而是辩证统一的有机整体。本文从文化传承与发展的辩证关系出发，剖析古代文学与现代文学“源”与“流”的整体性逻辑，指出“重专业轻文化”对民族文化根基及人才培养的双重冲击，进而探讨“兼
中华民族文化发展中，古代文学是初始根本形态，现代文学是成熟形态，二者并非割裂对立，而是辩证统一的有机整体。本文从文化传承与发展的辩证关系出发，剖析古代文学与现代文学“源”与“流”的整体性逻辑，指出“重专业轻文化”对民族文化根基及人才培养的双重冲击，进而探讨“兼顾古今”的文化传承路径与“先育文化人、再育专业人”的教育实践路径，旨在论证唯有贯通古今文学、优化教育模式，方能培育完整文化人，推动民族文化回归可持续发展正轨。
古代文学；现代文学；文化传承；辩证统一；活态传承；教育模式
一、古代文学与现代文学的整体性逻辑：源与流的辩证统一
（一）古代文学：现代文学的“源头活水”
古代文学历经数千年积淀，构建了中华民族文化的核心精神体系与独特表达范式，为现代文学发展提供了深厚文化基因。从《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，到唐诗宋词“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境美学，再到先秦诸子散文“汪洋恣肆”的逻辑章法与唐宋八大家“文以载道”的创作理念，古代文学以“纯粹奔放”的特质，塑造了民族文化的精神内核。
现代文学的发展始终扎根于这一文化土壤，并非凭空创造。鲁迅杂文的尖锐深刻，便借鉴了先秦诸子“百家争鸣”的思辨风格，其对社会现实的批判精神，与屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的忧患意识一脉相承；沈从文笔下湘西世界的纯净与诗意，延续了古典文学中“山水田园”的审美情怀，《边城》中翠翠的纯真形象，可在《诗经·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”的美好意象中找到文化溯源。古代文学的精神特质与艺术手法，如同“源头活水”，为现代文学注入了持久的生命力。
（二）现代文学：古代文学的“当代转化”
现代文学的“通俗易懂”，并非对古代文学的否定，而是适应时代语境的创新发展，是古代文学在当代社会的“创造性转化、创新性发展”。新文化运动后，白话文取代文言文成为主流书写语言，将古文的精炼表达转化为大众可感知的日常语言，打破了文化传播的阶层壁垒，使民族文化得以更广泛地普及。
在精神内核层面，现代文学始终延续古代文学的文化脉络。现当代小说、散文在继承“家国情怀”“人文精神”等传统内核的基础上，融入现代社会议题：巴金《家》《春》《秋》对封建家庭的批判，既延续了古代文学中“革故鼎新”的思想，又聚焦现代个体解放的诉求；史铁生《我与地坛》对生命意义的追问，虽以现代视角展开，却与苏轼“一蓑烟雨任平生”的生命豁达有着精神共鸣。现代文学通过对时代议题的回应，让古代文学的核心精神在当代语境中得以延续，二者共同构成“源”与“流”的完整文化脉络。
二、“重专业轻文化”的双重风险：民族文化断代与人才培养失衡
在现代社会专业化发展的背景下，部分人陷入“重专业技能、轻文化素养”的误区，尤其忽视古代文学学习，这不仅引发民族文化“断代危机”，更导致人才培养中“技能与素养割裂”的失衡问题。
（一）文化层面：民族文化的根基动摇
1. 文化认同的缺失
古代文学是民族价值观与审美范式的重要载体，其中蕴含的“仁”“义”“礼”“智”“信”等道德理念，“天下为公”“先忧后乐”的家国情怀，是构建民族文化认同的核心要素。若现代人忽视古代文学学习，将失去对民族文化深层内涵的认知：既无法从《论语》“己所不欲，勿施于人”中领悟处世智慧，也难以从《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中感受家国担当。长此以往，个体将陷入文化身份模糊的困境，民族文化认同的根基也会随之动摇。
2. 文化创新的枯竭
文化创新需以传统为根基，缺乏古代文学滋养的现代文化创作，终将陷入“无源之水、无本之木”的困境。古代文学的艺术手法，如唐诗的对仗、宋词的意境、古文的谋篇布局，为现代文学创作提供了丰富的技巧借鉴。若创作者不汲取这些传统养分，作品便难以具备民族特色与精神深度：现代诗歌若脱离“比兴”传统，易沦为直白的情绪宣泄；当代散文若缺失“文气”传承，会显得松散浅薄。在全球化语境下，失去传统底蕴的文化作品难以形成独特竞争力，最终导致民族文化发展活力衰减。
（二）教育层面：专业人才的成长受限
“重专业轻文化”的倾向直接冲击人才培养逻辑，导致学生“有技能无素养”。一方面，缺乏文化素养（尤其是古今文学积累的人文认知）的学生，难以构建完整的认知框架——在学习理工科专业时，无法理解技术与社会、伦理的关联；在学习文科专业时，难以把握知识的历史脉络与人文价值，只能机械记忆专业内容，陷入“知其然不知其所以然”的困境。另一方面，文化素养培育的缺失，会弱化学生的核心学习能力：古今文学学习中训练的阅读提炼、逻辑思辨、共情表达能力，是吸收专业知识的“基础工具”，缺乏这些能力，学生面对复杂专业文献、抽象理论时，会因理解门槛过高而降低学习效率，甚至陷入“专业学习瓶颈”。
三、“兼顾古今”的双重实践：文化活态传承与教育模式优化
要化解文化断代危机与人才培养失衡问题，需从“文化传承”与“教育实践”双向发力，既推动古今文学的有机融合，又构建“先育文化人、再育专业人”的教育模式。
（一）文化传承路径：实现古今文学的活态互动
1. 个体层面：培育完整文化素养
对个人而言，学习古代文学与现代文学是培育完整文化素养的必要途径。一方面，通过研读《诗经》《楚辞》《史记》等经典古文，领悟民族文化的精神内核，提升人文素养——从《道德经》“道法自然”中学会与自然和谐共处，从唐诗宋词中培养审美感知能力；另一方面，借鉴古代文学的表达技巧，提升现代语境下的沟通与创作能力：学习古文的精炼语言，可让现代写作更简洁有力；吸收古典诗词的意境营造手法，能让现代文案、散文更具感染力。同时，深入阅读现当代优秀文学作品，把握时代文化脉搏，实现“传统素养”与“现代视野”的融合，成长为具备完整文化认知的个体。
2. 民族层面：推动文化良性互动
从民族文化发展视角看，“兼顾古今”能实现“传统”与“现代”的良性互动，避免文化沦为“博物馆里的标本”。一方面，保留古代文学的精神内核，通过古籍整理、经典解读等方式，让传统文化“活”起来——如《中国诗词大会》《典籍里的中国》等节目，以现代传播形式激活古代文学魅力；另一方面，以现代文学为载体，将传统精神融入当代文化创作：现当代作家可从古代文学中汲取题材与灵感，如莫言《红高粱家族》对古代侠义精神的现代演绎，让民族文化既保留传统底色，又贴近当代生活。这种“传承中创新、创新中传承”的模式，能让民族文化始终保持活力。
（二）教育实践路径：构建“先文化人、后专业人”的培养逻辑
“先让学生成为文化人，再让学生成为专业人”的教育模式，本质是将文化素养作为专业学习的“底层支撑”，其合理性可从文化素养对专业能力的赋能作用展开：
1. 文化素养搭建认知框架，降低专业知识吸收门槛
通过古今文学积累的文化素养，能帮助学生建立更系统的世界观与逻辑体系。例如，古代文学中的辩证思维（《论语》“和而不同”）、现代文学中的现实观察视角，可让学生在学习医学专业时，更易理解“医者仁心”的职业伦理与医患沟通的人文关怀；在学习工程专业时，更能兼顾技术创新与社会需求的平衡，从而快速建立对专业知识的整体认知，减少理解障碍。
2. 文化素养强化核心能力，提升专业知识吸收效率
古今文学学习中培育的阅读提炼、逻辑思辨、共情表达能力，是专业学习的“核心工具”。研读经典文学需精准抓取文本核心信息、分析深层逻辑，这种能力可直接迁移到专业文献阅读、理论推导中；而文学积累的创造力与想象力，能帮助学生在专业学习中突破思维局限——如在设计专业中，古典诗词的意境美学可转化为设计灵感；在法律专业中，古代文学中的“正义观”可辅助理解现代法理精神，让专业学习从“机械记忆”转向“灵活运用”。
3. 文化素养明确价值导向，避免专业学习陷入“工具化”
文化素养能让学生在接触专业知识前，先明确“为何学专业”的价值定位。古代文学传递的“家国情怀”、现代文学强调的“人文关怀”，可帮助学生将专业学习与社会需求、个人价值结合——如学习环境专业时，以《孟子》“斧斤以时入山林”的生态理念为指引；学习教育专业时，以陶行知“生活即教育”的理念为支撑，避免因缺乏文化根基而沦为“只会操作的技能工具”，形成“专业能力+文化格局”的双重优势。
结语
古代文学与现代文学作为中华民族文化发展的不同阶段，是辩证统一的有机整体：古代文学为现代文学提供文化根基，现代文学是古代文学的当代延伸。而“先育文化人、再育专业人”的教育模式，正是这一文化逻辑在人才培养中的落地实践——唯有以古今文学为核心培育文化素养，才能为专业学习筑牢根基，既避免“重专业轻文化”导致的民族文化断代与人才培养失衡，又能培育出兼具完整文化认知与扎实专业能力的个体，最终推动民族文化在传承与创新中回归正轨，实现长久发展。
来源：巭孬一点号
