摘要：都过了好几天，学生还在询问我对司马南偷税事件的看法。我实在不想对偷税、漏税和追缴、处罚这样的法律事件说些什么。偷税被查到了，追缴和处罚都是应有的事情，在一个法制健全的社会，这真没什么好说的。
都过了好几天，学生还在询问我对司马南偷税事件的看法。我实在不想对偷税、漏税和追缴、处罚这样的法律事件说些什么。偷税被查到了，追缴和处罚都是应有的事情，在一个法制健全的社会，这真没什么好说的。
但因为偷税的人是司马南，学生们肯定不是为了问清楚偷税这个事件本身，所以我还是得写几句回答他们！
想起司马南那句经典的嘲笑司机的话：一个溺壶，他不敢看税务官的眼睛。你想想这钢铁洪流……想想那一眼望不到边的税票……
大家都能常常看到，像司马南、脏围围、巾残狨等等顶流大咖，他们的本事大多体现在嘴上，其嘴的厉害在于都喜欢用庄严的词汇、排比的修辞以及自以为幽默的语气，来散播他们自己都不懂的理论、硬抬没有数据支撑的结论、灌输没有实践验证的理念。曾记得巾残狨在一次演讲中说，全世界富豪都到迪拜打针针，十几万一针，因为这针剂，就是那据说有防疫功能的苗MADE IN CHINA。演讲现场一片掌声，就没有一个人出来质疑他这样的数据是怎么来的。也记得他对“双赢”的经典解释是东大连续赢两次。就在溺壶君欢庆大鹅特别军事行动的视频中，用了大量的战争词汇，什么钢铁洪流、劳师远征、摧枯拉朽之类，他说起这些词汇来真是那个得心应手，手到擒来，足见他平时浸淫于其间的书籍和文化氛围是多么的厉害；脏围围说话的特征，说话、立论和铺陈方式主要是从结论到结论，常常是这样的句式：因为牛逼、所以牛逼！因为我们是我们，所以我们牛逼！
但大家并不能够常常理解的是，这些言辞方式其实是一种预先设定，是一种他们策划好的盈利模式，这跟他们的态度、人格、价值观甚至文字功夫完全无关，是《让子弹飞》里鹅城的那一群生物，其要点是谁赢跟谁走。不对，是怎么盈利就怎么走！他们其实是很不配和人格啊价值观之类联系在一起来谈的，他们把自己修炼成赚钱工具、赚吆喝的工具。
事实上，从这几年的行情来看，他们这样的设定是走对了方向，而且也的确赢麻了，再而且不是赢一次、两次。分析起来，他们之所以这么风生水起、大红大紫，其实是时势所至，他们的运交华盖，当然可能是站在某个风口之上。是谁送了这风，是推他们站在风口，我就不想说了。想起闻一多先生的一首诗来——
这是一沟绝望的死水
……
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
……
——闻一多《死水》
溺壶里荡漾出云霞，这是有人喜欢看见的。有喜欢就有市场，有粉丝就有偶像，溺壶的5000多万粉丝，就是这么一回事。
但关键的是，如果是生意，必然有赚有赔，为什么只有他们的生意包赚不赔呢？
这就涉及到另外的关键，那就是除了他们预先的设定和语言范式和修辞手法以外，还在于他们巧用的招牌和外包装，外带看眼色、观风向的敏感，测底线、试水温的谨慎，保证了他们始终维持着一种与神秘力量相互唱和的默契。这个默契与其说是他们受到权力的垂青，不如说是另外一种权力寻租方式。他们之间可能有着特殊的暗语或密码，但凡是到了某个关键时刻，他们往往语出一处、话集一端，并迅速聚集大量拥趸。到了某些时刻，一篇文字或一段视频恰当其实地出现，既解权力之愁烦，又能获得大量的流量和打赏，所谓财源滚滚是也！这就像计划经济时代，他们手里有批条或者立项规划……
他们最初可能还是知道这不过是一种溺壶效应而已，但对利益的追逐和对权力的依附，使得他们可以暂时忘却其臭气熏天的溺壶身份，并且还可能自豪地认为自己是不可或缺的那一壶，甚至久而久就不认为自己是溺壶而是别的什么壶了。记得司马南曾受高句丽邀请去出席他们的什么重大节日的时候，在会场外高声宣讲着爱高句丽爱金太阳的豪言壮语，但被高句丽的便衣喝停的场面，司马南一脸懵逼，大约是认为我主动让你们尿，你们还不领情，咋搞的？
聪明的他们不清楚的是，他们狠起来连自己的矶矶都能割掉的……
话题绕回来。就是溺壶被弃掉，难道是主人不想尿了么？当然不是，古人是这样解释溺壶的：
仓廪实而需溺壶。
当裤子都没得穿的时候，还要什么溺壶？也就是说查司马南的税，其实是真的差钱了。既然早有默契，难道他们不知道这溺壶一向以来赚钱无数么？在溺壶那里，看见的可能是排尿量，容涵度，在税务官那里，他们会计算流量的……你在得意流量为王，他们在噼里啪啦拨算盘，还一五一十地数着呢！
眼目前，季节或许是到了溺壶之秋，但冬日一过，可能又是春天。看看司马南的一生吧：气功盛行时，他表演脐下吊人、口衔自行车，这是他的早期状态，一旦气候一变他就率先成为反气功第一人，在《实话实说》里义正言辞地批判；在腾挪资金到大洋彼岸的热潮中，他又到那边买“小小的房子”，而且一开始还打死不承认，直到夹头事件出现。因此才有了“赴美是生活，反美是工作”这样高光、炫目又多彩的流行语；在过节约型生活的当下，一人独偷900多万的税款，那溺壶肚子得有多大呀？
司马南这个复杂的混合体，表演技巧很是值得研究，比如他一方面眼含热泪朗诵伟人的诗歌，一方面独立寒秋地偷着巨额税款；一方面为无产阶级的苦难呐喊，另一方面过着日进斗金的舒爽日子……真是喜看韭菜千重浪，欲与天公试比高！
《道德经》说：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
……
如果从《道德经》的角度去看，陶泥而作溺壶，当其摔，有壶之用。也就是说这是一个拿捏，就算是摔壶而起，其壶也有其大用，摔壶，这个动作的决绝态度一下子就令许多人兴奋起来，也让大家看到了法治的力量，真是大妙！但谁又敢保证这不是一出双簧呢？当有人说这是对溺壶的弃用，是一种割裂时，我觉得这完全是想多了。新壶换旧壶，壶壶何其多的历史，从来不曾断裂过。若果查了司马溺壶的税，接着也查查脏围围的学历，或者查查陈平教授在帝国主义那边养老的事情，这样的姿态才有点像真正的弃用。但我这样想，也是想多了！来源：你的南灯