越努力，越幸运？先读读《恒卦》再说 —《恒卦》与《孟子》互参
之所以说恒久的坚持，只是人生取得成功的必要条件而非充分条件，那是因为如果用《恒》的方向不对，越坚持只会离成功越来越远。《恒卦》的初六爻和九四爻，皆能表达此意。
孟子
《皮子文薮》思想内蕴的时代新解
皮日休是生活在唐朝末年一位杰出的现实主义文人，他的很多作品早已失传，能代表其文学最高成就及其思想的便是其自编集---《皮子文薮》。皮日休借《皮子文薮》这部自编集向后世传达其推崇的思想观念，进而全方位展示了晚唐时期的文学风貌。从皮日休《皮子文薮》的教育观念、道统
文化经典《孟子》第二十
曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心 之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我②者。先拉乎 其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
文化经典《孟子》第十九
孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴，非天之降才 尔殊③也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦（3），播种而耰（4）之，其 地同，树⑤之时又同，浡然（6）而生，至于日至（7）之时，皆熟矣。虽有 不同，则地有肥硗（8），雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举
文化经典《孟子》第十五
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
文化经典《孟子》第十四
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道： 不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦 亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲 身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者， 未之有也；不诚，未有能
文化经典《孟子》第十二
孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》 云：‘不愆
文化经典《孟子》第十一
曰：“一齐人傅之，众楚人咻③之，虽日挞而求其齐也，不可 得矣；引而置之庄岳①之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣． 子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆 薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王 谁与为善？一薛居州，独如宋
文化经典《孟子》第八
孟子曰：“昔齐景公田③，招虞人以旌④，不至，将杀之。志士 不忘⑤在沟壑，勇士不忘丧其元（6）。孔子奚取焉？取非其招不往也． 如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利， 则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子（7）使王良（8）与劈奚（9）乘，终 日
刘强：道脉一贯，经典永传——《四书通讲》尾声
孟子曰：“由尧、舜至于汤，五百有馀岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有馀岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有馀岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至于今，百有馀岁，
自己很喜欢中国文化，买了四书五经，就是看不进去
了解中国文化是一个充满魅力的旅程，而四书五经作为儒家经典的核心，既是文化根基，也是思想宝库。要让学习过程既深入又有趣味：
孟子语录中包含的非凡智慧｜润泽日讲《孟子》11-20讲
自3月1日「润泽日讲」孟子篇在“天地常新”视频号开播以来，观众受益良多。我们聚焦日常点滴，以子女教育、家庭幸福为镜，体悟孟子语录中包含的非凡智慧。
千年经典解码：儒家四书究竟包含哪四部？一文带你读懂核心要义
儒家思想作为中华文明的重要基石，其核心经典“四书”历来被视为修身治学的根本典籍。所谓“四书”，具体指《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部著作。这一称谓的定型并非一蹴而就，而是经历了漫长的历史沉淀与学术整合。南宋理学家朱熹首次将四者并称，并编纂《四书章句集注》，
战国大儒孟子：从坎坷周游路到不朽思想传承
是战国时期儒家学派的代表人物，被誉为 “亚圣”，与孔子并称 “孔孟”。在那个百家争鸣、战火纷飞的时代，他怀揣着对儒家思想的执着信念，奔走于各国之间，试图将自己的政治主张和道德理念传递给诸侯们，期望能够实现社会的安定与和谐。他就是孟子，以其犀利的言辞、深邃的思想
要学就学顶级学问 | 润泽日讲《孟子》1-10讲
2300年前，孟子周游列国，以浩然正气唤醒君王之心；2300年后，他的智慧仍如星火，照亮我们前行的路。
脍不厌细的儒家却要“君子远庖厨”，是伪善吗？
《孟子》记载了孟子和齐宣王的一段对话，孟子劝齐宣王爱护百姓从而成就圣王伟业，而要保民而王，关键的是珍惜和存养自己的“爱人之心”。这个爱人之心首要的就是对生命的“恻隐之心”或同情心，也可以说是人的道德良知。
中国文化被丑化和歪曲从满清开始，即使现在仍然在污蔑中国文化！
儒家思想作为中国文化的主要组成部分，其对人类发展和社会治理方面的贡献是巨大的。其中儒家思想强调的“君君臣臣”——本意是君王要以德治国并且要以身作则，而臣子要尽忠职守，双方各尽其责，绝非单向的服从。明代思想家黄宗羲在《明夷待访录》中进一步提出“天下为主，君为客”
孟子的这一段人物点评：淋漓尽致地展示了何为孟氏辞锋、孟氏思维
其二，对于上位者，也就是所谓的“君子”、“驭民者”、王侯将相这些人，孟子永远是挑剔的。——永远是更强调他们的责任和义务而甚少谈及他们的权利、回报，且位置越高者，孟子越挑剔之。……
穿越千年的智慧：走进四书五经
在源远流长的中华文化长河中，四书五经宛如熠熠生辉的瑰宝，占据着举足轻重的地位。它们不仅是儒家思想的核心载体，更是中国传统文化的深邃根基，承载着千年的智慧与精神传承。古往今来，无数文人墨客在四书五经的滋养下成长，其蕴含的思想观念、道德准则和人文精神，如春风化雨般
义——以报恩心成就生命
自去年8月，「润泽日讲」开播以来，我们进行了《大学》《论语》两期经典学习，借助经典的智慧分析和解决我们日常生活当中遇到的问题或烦恼，受到了广大观众的喜爱与支持。