王东杰:重审康有为的“大同世界”
尽管“大同”二字很早就出现在儒家经典中,但其字义多元,并未成为一个内涵固定的概念,只是在19世纪末,我们今日熟悉的以《礼记·礼运》为原型的大同叙事才一统江湖,成为这一概念的“标准”用法。康有为在其兴起过程中扮演了至关重要的角色。因此,近代中国的大同思潮并非像其
尽管“大同”二字很早就出现在儒家经典中,但其字义多元,并未成为一个内涵固定的概念,只是在19世纪末,我们今日熟悉的以《礼记·礼运》为原型的大同叙事才一统江湖,成为这一概念的“标准”用法。康有为在其兴起过程中扮演了至关重要的角色。因此,近代中国的大同思潮并非像其
“你敢信吗?大清朝差点就走上日本天皇那种发展模式了!”当我和00后的表弟聊起这段历史,他原本因熬夜打游戏略显疲惫的眼睛瞬间瞪得溜圆。没错,说的就是那场著名的“戊戌变法”,也就是百日维新。要是当年变法成功,说不定现在咱们还得称呼皇帝为“立宪君主”呢!
碑帖,现在是一个词,主要指学习书法的范本,古代,碑与帖却是两个概念,它们同是古代文献的传播方式,却又是古代文字的两种不同表现形式,简单说,碑,是刻有文字的石头,帖,是写有文字的丝织物、纸张,碑的创作方法是凿刻,帖则是笔书。字体,碑以隶书、楷书为主,帖以楷书、行
现在有不少家长,也已经意识到一个新问题,那就是写得一手好字,对高考有着至关重要的作用,正是因为有这样的觉醒,很多孩子,也悄悄地开始了练字生涯。
“上班打卡30年,工资全归老板领,临了还被灌毒药——这届打工人能惨过光绪?”
1898年,康有为发起了戊戌变法,试图通过一系列政治、经济和文化的改革来实现国家的现代化。他提出了“变法自上而下”的理念,主张学习西方的先进制度,推行宪政,改革教育等。戊戌变法虽然最终失败,但它作为中国近代史上的一次重要政治变革尝试,对后来的政治发展无疑产生了
《大同书》,康有为百年前的乌托邦幻想,在今天这个大数据时代看来更像是精准无比的预言。当简朴无为的桃花源隐入历史深处,大同世界拥抱了统计、规划与精密管控。这部著作如何能在现代性尚未展开的近代中国诞生?又如何成为理解20世纪历史进程的关键?
《永乐大典》编修于明代永乐初年,是我国古代最大的类书,保存了明以前大量的文献资料,成为后代辑佚的渊薮。全书共二二九三七卷(其中正文二二八七七卷,目录六十卷),按《洪武正韵》编排,分装为一一○九五册。明代嘉靖末对《永乐大典》进行重录,至隆庆元年(一五六七)完成,
关于上世纪90年代至本世纪初民间关于中国设立“五十省”的讨论,其根源可追溯至学术界长期存在的行政区划调整争议、历史分省传统,以及特定时期的政策信号被误读等因素。以下是这一讨论形成的主要背景与依据:
1927年3月,上海哈同花园的西洋喷泉旁,70岁的康有为正在为犹太富商哈同讲解《大同书》。喷泉池里倒映着他蟒袍上的金线,与哈同怀表链上的钻石交相辉映。这幕荒诞的场景,恰似30年前那场改变中国命运的维新变法的缩影——在殖民资本与封建残余的合谋中,一位戴着金丝眼镜
不同于人们印象中的落魄逃亡,康有为这位“南海圣人”在海外过着令人咋舌的奢华生活——他周游31国,娶6房妻妾,甚至在瑞典买下私人岛屿,并命名为“康有为岛”。
康有为,作为晚清维新变法的核心人物,其政治抱负与人生际遇广为人知,但他与茶文化的渊源却鲜少被提及。从变法失败后的隐逸生涯到天台山高明寺的题字传奇,茶香始终浸润着这位历史人物的精神世界,成为其家国情怀与文人雅趣的双重注脚。
中国历史长河漫漫,无数人物在其中留下深刻印记,而有这样十位备受争议。秦始皇嬴政,统一六国,书同文、车同轨,奠定大一统格局,却又暴政苛刑,劳民伤财。曹操,乱世中统一北方,文学造诣颇高,却被指 “挟天子以令诸侯”,生性多疑。隋炀帝杨广,开凿大运河促进南北交流,创立
作为一位转型时期的复杂政治人物,他的政治理想和革命行动,在后世被反复研究。也许因为立场、动机和眼界,人们会在同一件事情上找到不同的评论角度,但对他了解愈多的人,抱有的理解、共情与尊敬便愈发深沉。
作为一位转型时期的复杂政治人物,他的政治理想和革命行动,在后世被反复研究。也许因为立场、动机和眼界,人们会在同一件事情上找到不同的评论角度,但对他了解愈多的人,抱有的理解、共情与尊敬便愈发深沉。
在汉字网络中,有关古代中国首先发现美洲的故事一直颇有市场。但若追根溯源就不难发现,这则历史谣言最早却诞生于西方国家。但最后的传播和助涨,确是迎合了很多人的心理需求和思维模式。
一场改变中国命运的对话,让两个男人的命运纠缠百年——康有为与梁启超,从“南海圣人”与“天纵奇才”的师徒,到政坛死敌,最终又在死亡面前和解。