王阳明为什么容易被误读？
《论语·子罕》记有孔子如下一句话：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”对于这句话的阐释，历来并无多少争议，关于“无知”，以朱熹的解释为代表：“孔子谦言己无知识。”即孔子自谦，无须深求。然而到了王阳明，却读出了别的意思：“良知之外，
致良知
王阳明心学批判
按：前天我写了一篇文章叫《劝君少读苏东坡》，还是有人同意我的观点，今天关于王阳明，我也想写一篇题为《劝君少读王阳明》，这标题我都不满意，后来换成了《王阳明心学批判》，和标题党们相比，还是显出我语言的匮乏。因为我想说的就是王阳明的心学并不难么值得推崇，如果换成吸
从王阳明“致良知”中探寻真学问：内求于心，外践于行
先生曰：“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
君子之行——习酒人与大学生的责任共情
修习君子之行的大学生们，续写的是中国式现代化进程中的青春篇章。“习酒·我的大学”这一公益品牌的成长，是企业与青年共同书写的致良知长卷，是人文关怀、社会责任、商业伦理在新时代的深度互嵌。
认识真实王阳明的方便法门
《论语·子罕》记有孔子如下一句话：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”对于这句话的阐释，历来并无多少争议，关于“无知”，以朱熹的解释为代表：“孔子谦言己无知识。”即孔子自谦，无须深求。然而到了王阳明，却读出了别的意思：“良知之外，