《金刚经》第十二品:破除形式执念,悟透“无为法”的终极智慧
《金刚经》第十二品“尊重正教分”虽篇幅短小,却以“经典所在之处,即为有佛”的震撼比喻,揭示了佛法修行的核心要义。
《金刚经》第十二品“尊重正教分”虽篇幅短小,却以“经典所在之处,即为有佛”的震撼比喻,揭示了佛法修行的核心要义。
时间的熵增要很多人想到了神学东西,就比如当年四十多岁的牛顿就已经“功成名就”!牛顿在力学上发现了万有引力和动能守恒原理;在光学上他发现了颜色理论还有反射望远镜;在声学上他研究了音速传播理论;在数学上他发明了微积分学,证明了广式二项式定理;在经济学上提出了金本位
人生八苦中,“求不得”最让人痛心。然而,有人能将深入骨髓的刺一一拔除,伤口愈合后,连疤痕都成了荣耀的标志。不谈风月,只聊那些真正走出情伤的男人,他们展现出的“狠劲”,远比哭泣更令人动容。
金刚经千言万语汇成一句话,就是两个字,破执。最近热播的电影《哪吒》里面有句台词,人们心中的执念就像一座大山,是绝对难以撼动的。金刚经就是佛陀和弟子须菩提的对话录,就是告诉世人,要破除心中的执念,无我相,无人相,无众生相。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作
人类文明的演进,从来不是独木成林的孤芳自赏,而是百川归海的智慧交融。从佛陀在菩提树下拈花示众,到苏格拉底在雅典街头追问真理;从朱熹在白鹿洞书院讲学授徒,到伏尔泰以笔为剑启蒙欧洲——那些真正推动文明进程的,往往不是困守书斋的学者,而是以思想为火种的摆渡人。他们或
有时候,我们不能决定生活中会发生什么,但可以决定自己以什么样的心态应对。
有一天他去见章敬禅师,跟禅师说:“大师呀!我每天都在琢磨怎么把生意做得更好,可是越琢磨就越感觉累,这到底是为什么呢?”
胤禛(1678—1735),即清世宗雍正皇帝,是清朝康熙帝的第四子。他自幼聪慧,深受康熙帝喜爱,但皇位继承问题却异常复杂。康熙五十三年(1714年),胤禛时年37岁,正值康熙皇帝复废太子,诸皇子为争夺皇位各出奇谋。胤禛却终日事佛,抄写《金刚经》,表明自己超然物
道教是中国土产,佛教是进口货,结果进口货战胜了土产,这从旧社会佛教寺院之遍布各地而道观寥寥无几看得最清楚。佛教在理论上确实比道教讲得深奥,但这种深奥的唯心主义理论最多只能对旧社会极少数高级知识分子有吸引力,像法相宗大师玄奘写的《成唯识论》之类,恐怕今天的哲学教
唐人刊书,散见载籍;裒为一帙,以资观览者,尚未之见。兹篇之作,于诸家纪载唐代刊书之文,就耳目所及者为之排比,加以考辨,藉著其概。复次,清季西洋考古学家探险西陲,神州古物席卷而西,其中不乏唐代刊本,用述梗概,以谂国人。而近代诸家著述述及其他现存唐本者,并为汇录,
世人之心,大多在得不到时拼了命的想得到,得到了又大多不珍惜,等到失去时却又不甘心。于是,世人之心,总是在患得患失与不甘心的状态中不断沉浮,得不到片刻的宁静。
🔥《金刚经》第十一品,开场暴击:“用恒河沙数的七宝布施,不如传播《金刚经》四句偈?”2500年前尊者的这句话,直接掀翻了现代人的成功学!第十一品里藏着的“无为福胜”智慧,让所有焦虑内卷的年轻人瞬间清醒——原来拼命追逐的财富人脉,在宇宙法则面前不过是沙粒一粒!
可能还有很多人,被蒙在骨里!这就是我们最重要的东西,被别人给收割了!大家想一想:现在最大的问题是什么?每天当我们一睁眼,就会有太多信心扑面而来!以至于我们今天想做这个,明天想做那个,结果几年下来,狗熊掰棒子,啥也没做成。这就是流量时代,带给我们的伤害,也正因如
“阴德”是中国传统文化中的一个重要概念,主要指暗中积累的善行或功德,强调行善不为人知、不求回报的纯粹性。它与“阳德”(公开行善)相对,更注重内在的道德修养和精神境界。
一位抑郁症患者曾对我说:“我吃了三年药,但每次情绪崩溃时,药片就像一把钝刀,割不开心里的乱麻。”这句话道出了许多人的困境——抑郁症看似是生理疾病,实则是思维被困在了过去的悔恨与未来的恐惧中。现代医学常将抑郁症归咎于“血清素不足”,但《金刚经》的智慧却直指核心:
《礼记》中“货恶其弃于地也,不必藏于己”的天下胸怀,恰是财布施的心法精髓
过去的已经过去,无论我们如何追忆、悔恨,都无法改变它;未来的还未到来,无论我们怎样担忧、期待,它都还只是一个未知数。
这一定是刀郎最伟大的音乐作品,也一定是他此生最艰难、最痛苦的一次创作。为了完成这部音乐作品,刀郎整整耗费了20年的时光,以苦心深般的创作,呕心沥血,百转千回,终成正果。终于在2020年完成了整部佛教经典《金刚经》谱曲,并用自己的本名罗林发布了这张堪称伟大的音乐
原文:“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。” 译文:这段经文描述了释迦牟尼佛在舍卫国的祇树给孤独园,与一千二百五
《金刚经》在佛教经典里地位尊崇,这是其刻印发展的根基。古代信息传播受限,人工抄写是经典传承的主要方式。但抄写效率低、易出错,极大限制了《金刚经》传播,只有少数人能接触到。这与后续印刷术带来的传播盛况形成鲜明对比。