为何道士能娶老婆而和尚不行？三大颠覆认知的宗教生存密码
当正一道士以“可婚娶、世袭传承”的制度扎根民间，佛教僧人则受《百丈清规》约束，因“禁婚娶、寺院公有”而与世俗保持距离。
葛兆光
葛兆光︱藉史察异——《形似神异》日译本序
中国有个成语叫“班门弄斧”，一个原本研究中国史的中国学者，越过熟悉的专业界线去谈日本史，在日本读者面前评论传统中国与日本政治文化的结构性差异，确实有点儿像这个成语说的，在木匠之神鲁班面前，不知深浅地表演木工手艺，所以我心里不免有些不安。不过我也想，如果日本读者
葛兆光：一本好的教材远胜于一打好的学术著作
最近这些年，我比较关心教科书的情况，包括世界上各种有关教科书的讨论。比如2006年初，美国的《华尔街日报》刊登了加州历史教科书有关印度问题的讨论，认为雅利安人和印欧语系起源于印度，这反映了美国人对印度文化的推崇，但又引起了另一批人的反击。从1990年代起，欧盟
那一代中国知识分子的幸福和自由丨葛兆光
近十来年里，何兆武先生和我都在清华大学教书，虽然说起来算是同事，但因为他很早退休，所以，见面常常是在同去办公室取邮件的时候，或者是在清华园里散步购物的时候。不时收到何先生赠送的新著和新译，不由得感叹他的学术生命力。
“五十之年，只欠一死 ”
其实，七十年前的事情了，那时的人与事，早已经成了“历史”，透过发黄的旧报纸、重新出版的日记和种种回忆录，纷纭的、没有头绪的事件，不时呈现在眼前，看上去杂乱无章，又朦朦胧胧。
关于葛兆光教授“盛世是平庸的”观点的一点思考
葛兆光教授在《中国思想史》中提出“唐朝是一个平庸的盛世”，其核心逻辑认为：盛世的才学被局限于诗歌创作，缺乏对哲学、科学等领域的突破性思考，思想因科举制的单一导向而趋同。这一论断虽具批判性，却忽略了盛世文明的多元肌理与思想潜流。以唐宋为镜，结合中外历史，我们会发