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鲁迅的困境：当人性批判遭遇历史唯物主义

在绍兴老宅的青瓦檐下，鲁迅握着狼毫笔的手微微颤抖。他刚完成《阿Q正传》的最后一章，却在墨迹未干时陷入沉思——这个被精神胜利法侵蚀的农民，究竟是人性本恶的例证，还是封建铁屋挤压出的畸形产物？这场跨越百年的思想博弈，至今仍在叩击着中国知识分子的灵魂。

一位网友留言，大意是这样的：说我对莫言怨言太深，让他很遗憾;第二，建议我多读一些名教授关于文学理论的著作。关于第一点“怨言”之说，朋友说得不太准确，其实这就是当今社会，不同观点的碰撞，真理是不怕辩论的，“木不钻不透，理不辨不明。”

光绪二十八年（1902年）1月，鲁迅从南京的矿路学堂正式毕业。那时候，他已经二十出头，结束了几年矿路学堂的课程，学的都是些地质、开矿的实用技术。3月，他和同窗厉绥之、钱均夫一起，带着公费留学的名额，坐上了开往日本的船。

在《文学周报》二五一期里，①西谛先生谈起《呐喊》，尤其是《阿Ｑ正传》②。这不觉引动我记起了一些小事情，也想借此来说一说，一则也算是做文章，投了稿；二则还可以给要看的人去看去。

2021年中国动画电影《雄狮少年》上映，这部描写中国南方“醒狮”文化为背景的动画电影，一经上映便引来了诸多争议。争议的焦点是电影主角阿娟们的“眯眯眼”造型被指“辱华”，而被部分观众抵制。最终这个中国第一部现实主义动画电影在那个《哪吒：魔童降临》30多亿，《白蛇