11世纪,西欧有多么落后?令人难以置信!
查理曼作为加洛林帝国的最高首脑,他不会写字,他会说拉丁语会说一点希腊语。很难想象,当时已经是公元九世纪了。
查理曼作为加洛林帝国的最高首脑,他不会写字,他会说拉丁语会说一点希腊语。很难想象,当时已经是公元九世纪了。
苟作对成,它就可能成为“非是”,或者,至少,其实现活动后于其潜能。
李猛1971年生。北京大学社会学系毕业后留校任教,2002年赴美留学,获芝加哥大学社会思想委员会博士。2009年回国后任教北京大学哲学系。主要研究领域为伦理学和政治哲学。
世界上没有凭空多出来的东西,一样东西突然多了,必然靠的是另一样东西的减少,就像货币贬值,钞票的数量是多了,但每一分钱的实际价值却少了。——坤鹏论
在人类文明的发展进程中,科学、哲学、神学与玄学如四条蜿蜒交错的思想长河,各自孕育于不同的时代背景,却又不可避免地在历史与思维的某个交点上交融、碰撞,甚至融合。它们共同构建了人类对于世界本源、存在意义以及自然规律的探索体系。从古代的“道术合一”,到近现代“科学理
那天大毛被制裁,市场空了,我看着那空荡荡的货架,心里跟猫爪抓似的。中粮那帮人,动作快得跟兔子似的,直接顶上了。 嘿,评论区那帮老损,看到这,一个个笑得跟开了花似的,说我们这是“接盘侠”。我呢,就那么站在那,看着那堆货,心里合计,这事儿,咋就这么热闹呢?
我用9键,你用26键,你比我键多了。瞧我这近视眼,差点把你当人看了。你是什么品种,怎么这么凶。老和尚的木鱼,天生挨打的货。拿你当人的时候,你尽量装得像点。脾气随人而定,你什么货色我就什么脸色。那么多兵器你不学,偏学剑。你是亚里士多德的妹妹,珍妮玛士多吗?
一般来说,当人遇到大难事时,往往是怨天尤人从不怨自己,这样便很难走出困境,比如,穷,常常会越来越穷。
哲学家说了两千年,从雅典到京都,从麦地那到伦敦,全人类在不约而同地重复同一个问题:幸福,到底怎么来?答案看似分裂,其实惊人地一致。我们在数千年思想热图中看见三束光:避开快感陷阱、走中道、成为一个“好人”。
晚近围绕亚里士多德形质论的许多哲学争论,是为了在笛卡尔式二元论与机械物质主义之间寻求一个更好的现代宇宙观。亚里士多德形质论本是为了克服柏拉图二元论,但因为其固有的形式优先的特点,而常常陷入新的二元论模式。中国古典哲学中的文质论传统与形质论有非常类似的理论特点,
人在真正困难之时,是无力吐槽的,还能BB,说明未到绝境。——坤鹏论
在公元前384年,一个小婴儿在希腊的斯塔吉拉出生了。这个小家伙长大后,竟然会成为古希腊最伟大的哲学家、科学家和教育家之一——亚里士多德。你可能会想:“这家伙到底有多牛?”好吧,听我慢慢道来。
他们的存在本身就是对功利主义时代最有力的反驳,彰显了超越个人得失的生命价值。
在人类思想史上,很多哲学家对什么是幸福的问题都提出过自己独树一帜的见解。在西方,除了宗教幸福观以外,基本上可以分为理性主义幸福观和感性主义幸福观两大派别。理性主义幸福观强调理性的作用,贬低感性的作用,主张抑制欲望,追求道德的完善和精神上的幸福;感性主义幸福观则
活着的意义的有效期仅限于活着,其真正的意义仅限于你自己,其真正的效用也仅限于未来的你,因为终究离了谁地球都照转,所以,珍惜你活着的每一天,让这每一天对于明天活着的你有意义。
在探讨古希腊哲学家亚里士多德关于人性与道德的深刻见解时,我们不禁被其睿智的言辞所触动。他曾说:“放纵自己的欲望,是最大的祸害;谈论别人的隐私,是最大的罪恶;不知自己过失,是最大的病痛。”这三句话,简短而有力,不仅揭示了人性的弱点,也为我们的日常生活提供了宝贵的
关于“智慧是否源于闲暇”,这个问题可以从多个角度探讨,既有哲学思考的支持,也有现实生活的印证,但答案可能并非绝对。以下是一些关键视角的分析:
在人类思想的浩瀚星空中,亚里士多德无疑是一颗极为耀眼的星辰。他的学术版图广泛而深邃,涵盖了哲学、科学、政治学等诸多领域,对后世的思想发展产生了深远的影响。然而,当我们试图全面审视他的学术成就时,却发现了一个令人费解的谜团:在他那丰富的著作体系中,与农业相关的内
从古至今,无数人试图用各种方式去诠释爱,而老子,这位智慧的先哲,却用一个字,道出了爱的最高境界。
——公元前322年,亚里士多德在哈尔基斯临终前,将父亲尼各马可的青铜手术刀压在《形而上学》手稿上,刀柄还刻着母亲菲斯蒂丝的月桂纹章。